?

Log in

No account? Create an account
В одном из чужих журналов мне пришлось дать мою концепции историографии человеческой цивилизации самым лаконичным образом. Я подумал - надо бы её сохранить у себя. Чтоб не затерялась. Она ниже.
1. Расселение по планете на территориях на которых можно жить без труда за счёт охоты и собирательства человеческих прайдов. Прайд -- мужчина + несколько женщин. Жёсткое табу на землю. Мальчики достигшие половозрелого возраста изгоняются за пределы территории прайда.*
2. На территориях на которых собирательство давало существенную долю продукта, но и бывали не урожаи женщины начинают манипулировать с растениями. Что приводит к развитию земледелия.*
3. Первая аграрная революция (по традиционной терминологии неолитическая). Последовавший за ней демографический взрыв.
4. Возникновение мужских союзов, борьба между ними за территории и ресурсы. Формирование на базе объединённых мужских союзов государственных образований - римов, русий, рейхов, галий и пр. Военно-технический прогресс. На основе его достижений освоение колоний. Сюда необходимо разместить все грекоримско-крестовопоходные-татаромонгольские-столетние и мн. другие войны. Продолжительность 3-4 поколения.
5. Завершение освоения планеты (кроме самых труднодоступных мест), и осознание необходимости перехода на интенсивное хозяйство. Политико-экономические реформы всех европейских государств до этого бывших лишь объединением мужских союзов. Перевод части армий на профессиональную основу, остальных в крестьянское и ремесленное сословия. Насаждение христианства и моногамной семьи.
6. Бунты против этих реформ, известные как "наполеоновские" войны, галльские войны Цезаря и походы Германика в Германии, восстание Пугачёва и другие крестьянские войны, восстание декабристов. Продолжительность 5 и 6 пунктов также 3-4 поколения
7. Научно-техническая и вторая аграрная революции 19-го в. Дальнейшая хронология и суть описываемых в официальной историографии событий достаточно адекватны.
* Первые два пункта параллельны и единовременны; продолжительностью 3-4, максимум 5 поколений.В общем истории человечества всего 300-500 лет без всяких катастроф и аннунаков.
Ну а развёрнутей уже в моём журнале.
Для интернет-журнала получился очень длинный текст. Сокращал, как мог. Поэтому многие тезисы даны без развёрнутых доказательств, или даю ссылки на более подробные мои работы. В данном случае важнее показать общую картину, чтоб не получилось как в притче про слона и четырёх слепцов.

В начале XXI-го века стали очень популярны ревизионистские взгляды на Прошлое. Но весь ревизионизм свёлся к пересмотру хронологии истории человечества. Новохронологи, пересматривая хронологию, запутывались в своих схемах, строя их в рамках традиционной концепции – последовательной смены общественных строев: первобытно-общинный строй, рабовладельческий, феодальный, буржуазный. А ведь эта концепция и сложилась на основе хронологии Скалигера (Повелителя шкалы). И как не комбинируй хронологию в её рамках, будет оставаться всё та же самая история по Скалигеру. Всем понятно, что она не верна, но ничего логически простого и ясного построить не получается. Практически все новохронологи берут некую филологическую частность, и, исходя из своего представления о действительности или недействительности этой частности, строят свои модели прошлого. Часто опираясь на другие частности, и при этом, зачастую воспринимая их далеко менее критично. В общем, на сегодняшний момент все новохронологи за деревьями не видят леса. Самым кардинальным образом пересматривается концепция прошлого альтернативщиками, объясняющими прошлое теми или другими внешними силами.

Мне повезло. Я с новой хронологией ознакомился уже после того, как решил для себя вопрос возникновения земледелия. Еще, стоя на традиционной историографии, я вступил в спор с альтернативщиками о том, как люди освоили земледелие. Исходя из бессмысленности идеи, что человечеству для развития необходимы внешние силы, я разработал концепцию «вырастания» земледелия из манипулирования растениями в магических целях («Мистерии плодородия мезолита, или как люди стали цивилизованными»). Не буду здесь её подробно пересказывать, но выводы полученные в ней, сразу сделали простым и понятным весь ход дальнейшего развития человечества. Его я в некоторых чертах описал в работе «После мезолита или мужские союзы». Здесь хочу добавить некоторые моменты. Опять с неожиданными выводами.

Сперва люди вели, так называемое, присваивающее хозяйство. То есть, пользовались только тем, что производила природа. Манипулировать окружающими предметами люди начали исключительно из магических соображений ради повышения плодородия природы. Но само манипулирование привело к созданию искусственной природы – культурных растений и одомашненных животных.  Практика манипулирования искусственной природой дала людям комплекс знаний. В частности, о регулярности небесных явлений. Из замеченного факта совпадений многих регулярных явлений природы и регулярных явлений на небе возникло представление об их связанности, и о влиянии последних на первые. Выделение комплексов звёзд (созвездий) позволило их зарисовывать, и анализировать. Неожиданно заметили, что зарисованные в ряд символы созвездий, при их произношении, иногда дают вполне понятные слова несущие тот или иной смысл. Так возникла идея звёздной логики (астрологии) и гороскопов. Затем, эти символы стали просто использовать для записи текстов («Как и когда люди придумали письменность»). Так, ещё до неолитической революции, то есть на этапе магического (не продуктового) земледелия была изобретена письменность. Ну а превращение магического земледелия в продуктовое привело к невиданному ранее изобилию еды. Что в свою очередь привело к демографическому взрыву.

Хоть и принято считать, что с неолитической (первой аграрной) революции закончился этап присваивающего хозяйства, это не значит, что присваивающее хозяйство совершенно закончилось. Да, при монастырях в хозяйствах ведущихся женщинами земледелие и скотоводство стало главным источником продукта. Но юноши по традиции покидали отчий дом и уходили в лес. Если ранее они жили одиночками охотой и рыболовством, и у каждого была перспектива стать в каком-нибудь селении человеко-богом, то после того как земледелие перестало быть магическим, и превратилось в утилитарное (продуктовое) и демографического взрыва появилось много мужчин, а перспектива стать человеко-богом у них исчезла. Человеко-боги превратились в священных теократов, и смещение их силой стало бессмысленным. Мужчинам в лесах пришлось организовываться в мужские союзы. В мужских союзах ещё долго господствовали охота и рыбалка. Чисто присваивающее хозяйство. И достаточно беззаботное существование. Поймать дичь для тогдашнего мужчины было не сложнее, чем сегодняшнему управиться с пультом управления от телевизора. Главное ведь знать «повадки» того и другого. В этих союзах царили Свобода, Равенство, Братство. И как бы мужские союзы не видоизменялись в последствии, в каких формах, и под какими флагами они не выступали, идеи Свободы, Равенства, Братства всегда будут сопровождать их.

Присваивающее хозяйство неизбежно ведёт к истощению ресурсов. Поговаривают, что именно так съели не только всех медведей в Европе, но и всех мамонтов с саблезубыми тиграми. Истощение запасов на своей территории и отсутствие традиции к труду вынуждало мужские союзы заниматься грабежом чужих территорий, то есть в ступать в войны друг с другом. А войны начали требовать совершенствования ратного дела. Фортификации, вооружения, обмундирования. В рамках мужских союзов стали дифференцироваться те, кто лучше воевал, от тех, кто лучше изготовлял оружие, и от тех, кто лучше строил. Наряду с чисто боевыми частями стали появляться, так сказать, вспомогательные войска. Из последних при замках (бургах) предводителей стали возникать поселения ремесленников и строителей (слободы, цеха). В процессе междоусобной борьбы союзы объединялись в сверхсоюзы и в сверхсверхсоюзы. Именно эти сверхсверхсоюзы и стали тем, что мы сегодня называем государствами (княжествами, королевствами, империями).  Если в первоначальных мужских союзах все были равны, и предводители избирались оптимальным голосованием. Оптимальным значит не большинством голосов, а чтоб устраивать всех. То с появлением сверхсоюзов и сверхсверхсоюзов появились князья, короли, императоры, которые избирались не массой, а предводителями низовых союзов. Поначалу короли были «первыми среди равных», но сложившаяся сложная иерархия позволила им узурпировать власть. Короли и императоры стали поддерживать тех, кто выбрал их, а «выборщики короля» (дворянство) поддерживали королей и императоров. Сколько потребовалось времени от появления первых малых союзов до формирования государств с устойчивыми элитами? Да достаточно нескольких поколений.

Я уже указал, что многие подробности даны в других моих специальных работах, но здесь обращаю особое внимание – мужчины и женщины ещё жили отдельно; человечество к моменту формирования государств ещё не знало моногамной семьи. Практически везде даже мужские и женские языки различались. Об этом я рассказал в одной из моих ранних работ «Русские мат и феня». Моногамная семья была искусственно насажена государством. Женщины между собой общались на языке земледельческого культа. Вернее, языки земледельческих культов, и были изначально женскими языками (латынь, церковно-славянский и др.). Национальные языки (и письменность на национальных языках) появились только когда государства начали целенаправленно организовывать ремесленные школы для мальчиков. Отсюда следует – все источники, в которых упоминается моногамная семья, созданы не ранее XIX-го века по современной хронологии. Непонимание только одного этого (среди прочего) и порождает путаницу у всех новохронологов.

Если исключить все фальшивки античной культуры, то античную культуру можно смело назвать культурой мужских союзов до формирования централизованных государств. И она сложилась позже того как в земледельческих поселениях сложилось христианство (земледельческий культ). Для доказательства этого достаточно одного того феномена, что в единобожных культах есть традиции поста. Эти традиции могли возникнуть только в те времена, когда у людей были серьёзные перебои с питанием. Никаких постов в так называемых языческих культах нет. Стоит ли отмечать, что до XIX-го в. в каждом селении был свой земледельческий культ со своим умирающим и воскрешающим божеством? Только после образования централизованных государств, и в процессе последовавшего переформатирования общества все земледельческие культы были унифицированы в форме христианства.
К началу XIX-го века (к концу XVIII-го) практически всем главам централизованных европейских государств стало ясно, что их военные силы примерно равны; и быстрые грабительские войны невозможны. Да и земли соседей истощены продолжительными войнами. Примерно одновременно, к этому времени все элиты пришли к пониманию необходимости модернизаций своих вооружённых сил и экономик. Армия без войны -- обуза для государства. Особенно, если в строю всё мужское население, кроме служителей культа. Об этом я рассказал в работе «Истинная тайна Ордена Подвязки». И с этого момента закончилась какая-либо борьба между элитами. Ни разу после этого не было ни одной войны в Европе между элитами. Я на этом настаиваю. Началась борьба элит с мужскими союзами. Вооружённые мужские союзы не только обуза для государства, но и опасность для элит. Если женщины, манипулируя биотой создали новую природу, а мужчины манипулируя вещами, создали новую среду обитания, то элиты решили, манипулируя человеческими массами создать новое общество, нового человека. Мужские союзы в протест начали приобретать классовые (сословные) признаки, но элиты для их разделения и управления ими изо всех сил пытаются сделать мужские союзы национальными. Да даже протест против элит, интернационализм и атеизм использовали для манипуляции массами через марксизм с его тезисом «Труд создал человека».

В западной Европе первые яркие и драматические события произошли, по-видимому, на территории современной Франции. «Вспомогательные» войска (то есть из всяких ремесленников и пр.) отпустили с государственного довольствия на вольные хлеба с обязательством платить налоги. И с лишением права голоса. Они ведь исключались из мужских союзов. Это и привело к Великой Французской революции. Девиз «Свобода, Равенство, Братство» -- это девиз вольных мужских союзов. Бойцы (гуляки, повесы, дуэлянты) не хотели идти в галантерейщики, они хотели жить по-старому. А боевые части были отправлены в северную Америку. Короче власть взяли, короля казнили, Конвент начал восстанавливать порядки мужских союзов, численность армии начали обратно увеличивать. Особым авторитетом среди восставших пользовался Наполеон. Но как только революция победила, и Наполеон встал во главе Франции, он столкнулся с теми же проблемами, что и казнённый король. Что делать с избытком мужского населения? С избытком вооружённого и боеспособного мужского населения. Вчерашних мушкетёров, никогда не работавших. Любой убивший дракона, неизбежно сам превращается в дракона. Под революционными лозунгами ему удалось то, что планировал казнённый король, -- создать гражданское государство. Не зря многие обвиняли его в предательстве революционных идей. Он через свой Гражданский кодекс насадил моногамную семью; а с папой римским заключил конкордат, и католичество сделал национальной религией. Мужчин стали переформатировать на женский образ жизни, на труд. Культуру мужских союзов «перенесли» в откровенно выдуманную античность, в дохристианство. А женскую (земледельческую) культуру (христианство) стали насаждать как общечеловеческую. Взамен мужчинам придумали спорт и деловую конкуренцию. Подобное происходило и на территориях современных Германии и Италии, в Англии. Никакого нашествия Наполеона в эти и другие страны не было. Просто подавление собственных бунтовщиков (в первую очередь, с помощью войск Наполеона) в этих странах было представлено как борьба с наполеоновскими полчищами. А Наполеон с удовольствием предоставлял свои войска для карательных экспедиций за хорошую оплату. Вот такой вывертыш на изнанку, когда людям показывали чёрное, а убеждали, что это белое. Но это было только начало.

В России бойцы, на которых ставили крест (крестили) и определяли в крестьян, отметились восстаниями Болотникова и Пугачёва. Я не указываю даты, так как официальным не верю. Очевидно, что потомственный земледелец не бросит свою землю, не сядет на кормильца, и не поедет воевать неизвестно за что. Всё прямо наоборот, это вчерашние бойцы, которых хотели посадить на землю, подняли восстание. Так называемое «нашествие Наполеона» есть одна из лжей в истории России. Тут придётся переоценить «Бородино» Лермонтова и «Войну и мир» Толстого. Так как это в реальности была самая настоящая гражданская война, когда мужчин силой определяли в крестьян. Использовались ли иностранные войска? Несомненно, именно Наполеона. Свои в этом деле могут оказаться недостаточно жёстки, и потом участие иностранных войск можно использовать для поддержания национализма. Есть много свидетельств самой нежной и близкой дружбы Александра I с Наполеоном. А как же русские войска в Париже? А вот так. Когда Александр I с помощью Наполеона разобрался с бунтовщиками в России, они совместно пошли разбираться с революционной Францией. Ту же природу имело восстание Декабристов. Было принято решение не приводить войска к присяге, и определить в другие сословия. Они взбунтовались. Именно только с этого времени в России появилось крепостное крестьянство и приписанные к заводам работные люди. Никак не ранее. А уж крымская (восточная) война была настоящим спектаклем. Недаром родилось выражение «театр военных действий».  Русские войска тушили восстания в Турции, англичане с французами в Крыму. Потом типа обменялись территориями. Русские типа вернули Карс, коалиция типа вернула Севастополь. В 1905-ом г. по всей России прокатились массовые восстания, в том числе на Дальнем Востоке. Восстали гарнизоны г. Дальний и Порт-Артура, войска в Корее, которая тогда была практически колонией России. Они и были подавлены с помощью японских войск. Но у России в тот момент не было ресурсов удержать Корею в своей сфере. Напоминаю, революционные беспорядки прокатились по всей России, и войска были заняты. По согласованию с Николаем II протекторат над Кореей приняла Япония. И в ближайшее десятилетие Россия не могла вернуться в Корею. Николай II прекрасно знал о назревающей революционной ситуации в центральной России.

В России было организовано Русское библейское общество, и стало насаждаться православие. Был создан миф о тысячелетии крещения Руси. Все, так называемые, классики русской литературы работали на внедрение в сознание новой морали и нравственности гражданского общества на основе моногамной семьи. Именно с этого времени семья стала ячейкой общества. А с XX-го в. в Европе женщины начинают получать право избирательного голоса. Вы можете быть не согласны с моей концепцией, но одного этого факта достаточно для уяснения того, что до XX-го в. европейское общество во многом сохраняло принципы мужских союзов. Вообще, с XX-го в. женщин начинают активно внедрять в мужские союзы – в профсоюзы (вообще в рабочее движение), в студенческое движение, даже в армию, которые с этого времени называть мужскими можно только по генезису. Но здесь я продолжу их так называть..

Следующая мощная реакция европейских народов на планомерное уничтожение мужских союзов произошла в 1914-ом г. Так как большинство мужчин всегда сосредотачивалось в войсках, то войска составляли основную и самую боевую часть восставших. Столыпинские реформы по переселению «лишних людей» из европейской части России в Сибирь вызвали мощный протест, и в 1914-ом г. привели к восстанию, в первую очередь в войсках. То, что это не было иностранное вторжение говорит факт массовых братаний «противоборствующих» войск на фронтах. Лозунг мужских союзов «Свобода, Равенство, Братство» распространялся по империи. Верные верховной власти войска терпели поражение за поражением. Хоть Николай II и призвал на помощь кайзера для подавления революционных войск, но основные силы последнего были тогда сосредоточены на французском «театре военных действий». В феврале 1917-го восстание закончилось отречением императора. В армии отменили иерархию, и ввели выборность командиров, отменили семью и религию.

Вскоре император исчезает бесследно, и вместо него появляется Ленин. Есть неподтверждённые слухи, что Ленин это и есть снявший парик Николай II. Возможно это не так, но Ленин, так же как и ранее Наполеон, неизбежно должен был столкнуться с теми же проблемами, что и Николай II. И Ленин действовал по технологии Наполеона. Он придумал якобы революционный и соблазнительный лозунг «Землю крестьянам, фабрики рабочим», придумал Советы рабочих, крестьянских и солдатских депутатов. А самым обозлённым и уставшим от изнурительного труда и семейного быта придумали гражданскую войну и интервенцию, одних назвав красными, других белыми, третьих зелёными. Дав, покрошить друг друга в лихой и весёлой мясорубке. Вскоре Ленин претворяет в жизнь разработанный ещё при императоре план ГОЭРЛО. Кронштадтское восстание и антоновский мятеж подавляются уже под революционными лозунгами. Именно по технологии Наполеона. В то время вопрос « Ты, Василий Иванович, за кого? За коммунистов али за большевиков?» был не наивным. Вспоминается анекдот из советского детства. На внеклассный урок пришёл ветеран гражданской войны. Его просят рассказать какой-нибудь памятный с тех времён эпизод. Он и говорит: «Подхожу, значит, я к обрыву, смотрю Чапай плывёт. Ну, разворачиваю я свой «Максим», и как дал очередь, как дал вторую. …..». В 1929-ом начинается массовая коллективизация, на практике – возвращение крепостного права. Да и рабочие практически прикреплялись к заводам в форме «борьбы с классово чуждыми элементами». Позже, в 1937-ом г.  Сталин начинает генеральную чистку в армии. В 1940-ом г. по приказу Сталина убивают основателя РККА и РВС Л. Троцкого, обвинявшего Сталина в предательстве революции, и имевшего много сторонников среди высшего командного состава РККА и большой авторитет среди рядовых красноармейцев. Для чего было Сталину убивать Троцкого? Для того, чтоб обезглавить готовящееся в СССР восстание. Сталин продолжил планы Столыпина. Только ещё более жёстко, через ГУЛАГ. Поезда, вёзшие зеков в лагеря ещё долго так и назывались  – «столыпины». Но это не помогло. В 1941-ом вновь массовое восстание войск, ещё помнящих 1914-ый год. Мог ли Вермахт за несколько месяцев дойти до Волги и Москвы? Никогда. Это восставшие части РККА пытались захватить Сталинград, Ленинград и Москву. А вот использовал ли Сталин войска вермахта для подавления восстания? Несомненно. А как бы он объяснил широкомасштабные бои на территории страны между частями армии? Ведь «жить стало лучше, жить стало веселей». Только с использованием иностранных войск, и можно было их объяснить как войну с агрессором. Когда появились бесспорные свидетельства, что свои стреляли по своим, то официальные историки сразу же выдвинули изуверское объяснение про заград. отряды НКВД. Какого чёрта?! Это создаваемая Сталиным Советская армия совместно с вермахтом громили Рабоче-Крестьянскую Красную Армию. Я не знаю, в чьих рядах воевал Я. Павлов в Сталинграде. Так как с 1938-го он по официальной версии служил в РККА, и начало ВОВ встретил в юго-западной группе войск, а по тем же официальным данным оборонял свой знаменитый дом он якобы в звании старшего сержанта. В РККА никогда не было звания старший сержант, и просто сержантов, и прочих званий; там были должности. У РККА и у СА и форма и знаки отличия были принципиально разные, на поле боя хорошо различимые. В 1935-ом Сталин начал вводить в РККА офицерские звания – лейтенанта, майора, полковника и др. Но ввод офицерских званий из царской армии в Рабоче-Крестьянскую Красную Армию вызвал глубокое неприятие в РККА.

А вот Аркадий Гайдар, без сомнения, бился в рядах РККА. Неясен только один момент – от чей же пули он погиб, от немецкой или от советской? Не знаю, как сохранился документ, в котором русским по белому напечатано, что первый самолет, который сбил Покрышкин, был самолёт СУ-2. Первую и вторую Отечественные войны так назвали только чтоб не называть  их гражданскими. Фельдмаршала Ф. Паулюса пленили войска РККА, и только после разгрома советской армией РККА, он оказался в расположении советских войск. Надо ли объяснять здесь особое к нему отношение, и его сотрудничество?


У многих, поверхностно знающих историю Великой Отечественной Войны, возникает вопрос – почему бежавших из немецкого плена и вышедших из окружения красноармейцев массово отправляли в лагеря как предателей и трусов? А ответ простой – не было «бежавших из немецкого плена» или «вышедших из окружения». Всё это были бойцы РККА взятые в плен советской армией. В 1943-ем Сталину удалось переломить ситуацию. И опять же по технологии Наполеона (то есть под революционными лозунгами и под шум войны) он вернул встроенную в государство как при царе (но под названием советской) армию  с иерархией и погонами, отменил сексуальную революцию (семья опять стала основной ячейкой общества) и вернул в общественную жизнь религию. Ах, да, ещё новогоднюю ёлку. Становится ясно, насколько точна фраза, что «Сталин принял страну с сохой». Первобытность, она была почти совсем вчера.

Подобные события происходили и в западной Европе. В тот раз самые драматические события происходили в Германии. Хотя началось во Франции. В начале XX-го века в ней готовилась очередная революция. Зрела она во французской армии, в заговорщики входили не менее половины всего генералитета. Вот французское правительство и призвало на помощь кайзеровскую Германию и Великобританию.  Бросив их войска именно на самые революционные французские части. Потом, правда, написали, что англичане, якобы, вместе с французами воевали против немцев. И даже в этой ситуации главнокомандующему французской армии Жоффре пришлось сменить 30% генералитета.  Так Франция под имитацией первой мировой войны спаслась от очередной революции. Правда, отвлечя на себя кайзеровские войска, способствовала революции в России.

Но вскоре в самой Германии начались бурные революционные движения. А Франция кайзеру, в свою очередь, уже не могла помочь. Ведь боевые действия на её территории связанные с уничтожением революционеров, велись реальные. И потери были огромные. Немецкие войска покинули Францию, на территорию Германии вошли французские и английские войска. Но кайзера они уже не спасли. Революция в Германии была признана. Максимум чего удалось добиться мировым элитам – ограничить Веймарскую республику по армии по версальскому договору. Руководители германской революции легко согласились на условия Версальского мира. Во-первых, это означало, что их революция победила, и иностранной агрессии в поддержку кайзера не будет. Во-вторых, они были убеждены, что с победой их революции наступил конец истории, и их завтра будет светло, мирно и счастливо, и армия им практически не к чему.. В 1918-ом кайзеровская Германия прекратила существование. Из этого однозначно следует, что победили мужские союзы; и Германия была организована на республиканских, даже на крайне либеральных,  началах. То есть, опять же на потребительских началах, никто не хотел работать.

В советской историографии принято было утверждать, что «либерализм неизбежно вырождается в диктатуру». Но новые исследователи всё чаще прямо и аргументировано заявляют, что Гитлера целенаправленно привели к власти именно элиты мировых держав. Создали его культ, как в мире, так и в самой Германии. Не умели тогда элиты управлять массами без «наполеонов». Можно отметить личную дружбу с Гитлером Пьера де Кубертена, основателя олимпийского движения. Первое, что сделал Гитлер, придя к власти, -- заставил немцев работать. Опять же по технологии Наполеона. Идеологию мужских союзов Гитлер поднял до невиданных ранее высот. Но это была лишь мишура. На деле же он поставил мужчин «к станку», и ввёл очень высокие стандарты труда. Для идейных бездельников были созданы концлагеря с типичной надписью «Труд освобождает». Но это не немцы ставили в них бесчеловечные опыты над людьми разных народов. Это мировые элиты руками Гитлера ставили опыты, и в первую очередь над самими немцами. А что ж Гитлер не вернул христианство? А он не мог, христианство противно мировоззрению мужских союзов. В то время в Германии эта была та самая красная линия, которую не мог перешагнуть даже Гитлер. Но вот антисемитизм – коренное свойство католицизма. Это сегодня, когда евреев собрали в самый большой в истории концентрационный лагерь, папа римский за самую широкую толерантность. А 100 лет назад для него были одинаковым и однозначным злом и однополые браки и евреи. Ведь всего несколько поколений назад евреи были кастой, контролирующей человеко-богов. А в начале XX-го в. пытались возглавить мужские союзы (как, например, Л. Троцкий РККА), и вернуть себе власть уже над теократами. В том, что Гитлер явно был «засланным казачком», суперштирлицем можно не сомневаться. Он изнасиловал Веймарскую республику и предал Третий Рейх. Или он одел Веймарскую республику в форму Третьего Рейха для того, чтоб дать мировым элитам повод расправиться с Веймарской республикой. Помните, как дружили с ним все руководители европейских и мировых держав? Разговоры, что после войны он спокойно доживал свой век в Аргентине, а Мартин Борман в Москве, не утихают до сих пор.

Коротко и по порядку о Великой Отечественной Войне:
Изгоняется из СССР Л. Троцкий, и он начинает готовить военный переворот в СССР;
Заключается пакт Молотова-Риббентропа, основной, и замой засекреченной, частью которого было не раздел Польши, а участие войск вермахта в подавлении восстания РККА в СССР;
Убийство Троцкого;
Восстание РККА, подавление его советской армией и войсками вермахта совместно;
Тегеран 43, и принятие решения о разгроме Германии. Для мировых элит проблемой был не Гитлер и искусственный Третий рейх, а Веймарская республика мужских союзов. Гитлер не вечен, но вместе с ним сдулся бы и Третий Рейх. Перед мировыми элитами встал риск восстановления Веймарской республики;
В марте 1944-го советские войска переходят границу;
В июле 1944-го часть высшего немецкого командования, получившая власть в рамках Третьего рейха, и узнавшая о предательстве Гитлера, неудачно готовит покушение на него, и операцию «Валькирия»;
Разгром Германии и нюрнбергский процесс, как символ конца эпохи мужских союзов.

И резюмируя, 3 этапа нашего общего короткого прошлого.

  1. Создание женщинами культурного земледелия и сопутствовавшему ему скотоводства;

  2. Демографический взрыв, и появление избытка мужского населения, вылившегося в возникновение мужских союзов, в войны между ними; и, в конце концов, в формирование государств.

Судите сами, какими событиями из письменных источников наполнить эти два пункта, и в каком порядке их расставить; а какие события признать чистой выдумкой;

  1. Государственная власть избавляется от диктата мужских союзов, и сама берёт над ними контроль. Более того, сегодня периодически сама создаёт искусственные мужские союзы (типа ИГИЛ – запрещен в РФ) для манипуляции массами, и оправдания этих манипуляций. Сегодня государство с помощью воспитания через культуру, религию, выдуманную историю и искусственную бедность, через силу, конечно, пытается направить мужскую энергию в конструктивное русло. Но уже без Свободы, Равенства, Братства.

05. 02. 2019 г.                                                             Третьяков Сергей
В этом посте я собрал все мои исследования на тему народонаселения древнего мира.


Сколько у Вещего Олега кораблей было, когда он Царьград брал.

Население Сибири в начале 17 века.

Население России в конце 17 века.

Русское войско в начале 17 века

Население Москвы в 1538 году.

Население Москвы в 1638 году.

Население России в 1722 году .

Население Москвы в 1716 году .

Население Москвы в 1775 году .

Население Петербурга в 1719 и в 1766 годах.

Население Петербурга в 1792 году.

Население Москвы в 1812 году .

Рим-маленький маленький город

Население Франции в 1638 году.

Население Парижа в 1720 году .

Численность армии Наполеона .

Население Лондона в 16-19 веках

Пекин в 1930 году - большая средневековая деревня .

Торговля в средние века , маленькая маленькая часть экономики .

Численность населения страны как великая государственная тайна

ЖКХ Средневекового города .

Город.Причины возникновения.

Население Финляндии до начала 19 века.

От империй былых времен остались только оазисы в пустынях.

Москва самый большой город Европы 18 века.

Население планеты Земля во второй половине 18 века.

Продолжительность жизни и детская смертность во второй половине 18 века.

А теперь подведем небольшие итогиCollapse )
Видим такое свидетельство: хан крымский Девлет пошел на Тулу. У опытного ревизиониста сразу вопрос насчет военной логистики: как именно он пошел на Тулу? Если конным походом, то через 2 недели его поход станет убыточным, а через 4 недели начнет стоить как половина Европы, - затраты после двух примерно недель похода растут по экспоненте, поэтому в Европе 19 века средняя война длилась именно 2-3 недели, не больше.

Напрашивается вывод, что надо вводить вторую Тулу и переносить ее поближе к Крыму.
Но есть и другой вариант: заглянуть в титулы. В норме император российский еще и царь польский, и князь литовский, и наследный владетель кавказский и так далее. Причем, он не один такой: была масса семей, имевших право считать себя наследными принцами голштинскими, к примеру.

Поэтому поход условного императора Александра I на Москву можно назвать походом царя польского (или просто - походом поляков) на Москву, и это будет чистейшая правда. А в том случае, если с помощью родства кто-то из Романовых получил еще и титул (а значит, и право на имя) хана крымского (в Европе схожие ситуации происходили регулярно), то поход такого Романова на Тулу можно потом с легкостью повесить на крымских татар. Хуже того, если условный Александр I одновременно и царь польский, и хан крымский, то его поход на Москву можно даже назвать польско-татарским походом на Москву.

Вспомните хрестоматийный конфликт поляков и нижегородцев )))

На практике именно это я и вижу в своей базе постоянно: поляки упомянут об участии в знаковом походе русских, наши упомянут литовцев, немцы - и тех, и других, а французы добавят немцев, но вычеркнут поляков. Это действительно именно так и обстоит. При этом поход пусть и важный, но местечковый, и совершенно ясно, что никто сюда полки со всей Европы не стягивал. Это именно манипуляция титулами полководца, возможно, одного-единственного.

Видел свидетельство, что монархи действительно были вынуждены считаться с интересами тех регионов, чьи интересы они, как носители титула, обязаны были защищать. И вот если новгородцы вперлись со своим товаром в условный Гданьск, условный Александр I обязан был, как царь польский, как-то новгородцев наказать - именно как царь польский.

То есть, описанный историками межрегиональный конфликт интересов мог быть абсолютно реальным, при том, что никакой переброски войск на сумасшедшие расстояния не было и в помине. Все решал местный представитель, имеющий права на соответствующий титул и отвечающие этому титулу обязанности. Именно для этого высокопоставленные люди и роднились.

Здесь же обнаруживается прекрасная отмазка для историков.
Надо понимать, что тульский монах, описавший набег, не сопровождал войско агрессора в походе, а потому и описания самого похода мы у него в летописи не найдем. Никто не соврал. И для этого монаха на Тулу напал не Иван Петрович Серпуховский и не Карл-Фридрих Голштинский, а именно хан крымский Девлет. Да, это одно лицо, но в данном случае Иван Петрович защищал интересы крымской торговли и напал на Тулу в статусе хана крымского, а потому таковым в данной ситуации и является. Опять никто не соврал.

Этим способом требуется аккуратно вывести из-под удара всю родственную массу оспариваемого исторического материала и авторов, с этим материалом работавших. Причина моей заботы: здесь виновных нет. Есть массовое недопонимание, но не вина. Едва сверху в приказном порядке ввели патрилинейность (что есть огромное благо), понимание механизмов прошлого массово исчезло, буквально лет за 15-20, едва пришло новое поколение ученых и управленцев.

Эту же степень защиты по-хорошему следует предоставить всей науке история, но для этого требуется понять ВСЁ.
Орден Подвязки в свете Новой Хронологии
Английский Орден Подвязки считается самым первым на планете, и одним из самых почётных. На сегодняшний день по некоторым источникам его кавалерами были всего 1000 человек, и все из самого высшего общества – короли, императоры, президенты и другие не менее достойные люди. А одновременно быть его кавалерами могут не более 24 человек, не считая членов королевской семьи Англии. Официальная история его появления настолько романтична и мифологична, что не стоит пересказа, её и так все знают. Банальная история отношений мужчины и женщины. Я лучше расскажу, как было на самом деле. И начну аж с самого начала.

А в начале мужчины и женщины жили параллельно. Пищевые ниши у них были разные; мужчина в основном охотился, женщины питались разными вкусняшками, что росли в округе. Женщины жили небольшими коллективами. Размер коллектива зависел от плодородия местности, жили столько сколько могли прокормится на ней. Параллельно с ними жил один мужчина. Похоже на прайд, но, по сути, нет. Просто мужик не пускал других мужиков на свою территорию, ну он её считал своей. Назвал этот порядок – табу на землю. Более того, он даже своих сыновей достигавших половой зрелости прогонял. Что с пацанами после этого происходило я рассказал в других своих работах («Мистерии плодородия мезолита» и «Генезис персонажа Баба Яга»), а мы пока останемся в, типа, прайде. Правда, иногда приходил другой, более сильно бил себя в грудь и громче кричал. Утверждал, что именно он настоящий хозяин природы, и прежнего изгонял.

Мужик иногда охотился, иногда отбивался от наглых чужаков и диких зверей. Вообще отвечал за общее благополучие прайда. Некоторые женщины его любили и уважали, некоторые просто терпели, а сами собирали цветы, фрукты, ягоды. В голодные периоды корешки и зёрнышки. Долго ли, скоро ли, но научились они эти зёрнышки не только собирать, но и сеять и выращивать. А от мужика стали требовать, чтоб он, наконец-то, стал хозяином природы. Мужик, было, припух от наглости, но разве против баб попрёшь, да и сам хвалился, пришлось переквалифицироваться в общественные колдуны. У женщин скоро появились небольшие поля и сады. Но голодные времена всё равно иногда наступали. Бабы к мужику – эй, хозяин природы, что у тебя с ней за беда? Ходит он, к небу руки тянет, дождь кликает, обряды какие-то колдовские творит. Но ничего не помогает. Бабы ему: «Уйдём мы от тебя в соседний прайд. Там у мужика лучше колдовство получается, его бабы голодом не сидят».

Делать нечего, плюнул мужик на табу на землю, и разрешил женам к соседям ходить за солью и мукой. Постепенно бабы разных прайдов подружились, ну и давай мужиков обсуждать.
-- Наш-то вообще никудышный. Крокодил у него не ловится, не растёт кокос.
-- А наш ничёйный. Вон волшебное поле как засеяли, так оно колосится, и кокосы наливные вон дозревают.
-- Да при чём здесь вашный мужик? У вас просто и поле и кокосы около пруда растут.
-- Ты что на нашего мужика наговариваешь? Мы-то лучше знаем, какой он сладкий. А тебе сейчас косы то повыдёргиваем.
-- Да ладно, ладно. Верю, бабоньки. Попробовать дадите?

Так из пары-тройки десятков мужиков бабы выбрали супер-мужика. В научной литературе иногда его называют человеко-богом. И все бабы стали его жёнами. Ни одна не хотела давать остальным лузерам. Другим общественным колдунам, чтоб самих совсем не выгнали, пришлось убеждать баб, что супер-мужик, конечно, человеко-бог, но без них он с природой никак не справится. Поверили ли им бабы, или просто пожалели, но оставили их при человеко-боге прислужниками, то бишь жрецами. Но со строгим воздержанием, девок даже не щупать. Лузерство, оно, это, говорят, заразно.

Мужики прислуживают человеко-богу, а сами зуб на него точат, повода для расправы ждут. Даже книжки специальные написали о том, каким он должен быть, как себя вести, что ему можно, что нельзя.  Назвали Евангелия. Правда, их потом много переписывали, но это уже другая история. Так вот,  когда повод случился – толи большой неурожай, толи какие из баб утром недовольные остались – сразу придумали казнь по изуверче. На кресте распять. Почему надо именно так, объясняли хитрО, мы сейчас не будем разбирать. Бабам пообещали – будет вам новый супер-мужик. Распяли, и сидят, думают, где взять нового. Каждый, было, сам хотел. Но поглядев на распятого, перехотел. Давай гонцов посылать к дальним колдунам.
-- Иди к нам на повышение -- в человеко-бога.
Наверняка, кто-то с начала соглашался. Потом раскусили, и стали отказываться.
-- Да вы чё? Я ж даже не колдун. Я здесь простой скромный царь.

Едва-едва находили какого-нибудь дурака, и 1-го апреля помазывали в человеко-бога. От того и называли их помазанниками, по-гречески христами. Вскоре дураки совсем кончились. Придумали хитрость хитрую. А, давай, некоторых детей человеко-бога не изгонять, а одного готовить на замену бате. Обрадовались, так и поступили. Баб-то много, и все рожают. Выбор из детей есть, а остальных по инерции изгоняют. В лесах окружных уже целые группировки лесной братвы сколотились, по-научному -- мужские молодёжные союзы. А молодёжь то она ушлая. Первый ли, седьмой ли сын не захотел быть распятым, и встретился со своими друзьями детства. Они же кровные братья по отцу. Так и так, мол, я сейчас человеко-бог. Поможете мне, дам вам божие благословение приводить поганый (языческий) люд к вере истиной, и властвовать над ними. А те и рады, их собралось уже так много, что в окрестных лесах жратвы им уже не хватало. Медведей и ёжиков всех съели, уже и лягушек со змеями стали доедать. Крысить у соседнего мужского союза без обоснования как-то не по-пацански; беспредел получится. А при новом раскладе, получается, можно стало им просто объяснить, что они-де живут не правильно, грешат, не работают, едят и пьют слишком много. И братва чисто из милосердия готова избавить их от излишков. Ударили по рукам.

Папа встречается с Атиллой.

Привёл человеко-бог в селение своих братьев, и объявил, указывая на ту часть жрецов, которые непосредственно занимались распятием:

-- Вот эти еврейские морды убили на днях господа нашего Христа. Ату их. Он был наш папа …..выдержал паузу со слезой, и добавил ….. – теперь я буду ваш Папа.
Именно с этого момента евреи бога-отца помнят и чтут, а вот сына его как-то отказываются.

Вы, возможно, думаете, что я забыл о дамской подвязке? Не беспокойтесь. Живу я давно, но до склероза ещё не дожил.

А в отношении женщин сказал:
-- Это ваши матери и сёстры. А теперь ещё и во Христе. Трогать их ни-ни. Вот дам вам благословение, идите крестить язычников, и с языческими девками делайте что хотите.
Вам, возможно смешно над описанной ситуацией, но самое смешное, это то, что всё так и было на самом деле. А если б так не было, то никогда бы не появился Орден Подвязки. Люди, на тот момент в плане межполовых отношений, продолжали жить в парадигме человеческого прайда.

Как Папа сказал, так и получилось. Нашили братаны себе на грудь и на плащи кресты, и пошла крестить губерния. Поначалу было очень весело. Служителей окрестных культов везде мало (пацаны то местные так же изгнаны). Они и крестились, и цацки все поганые (языческие) отдавали. А уж девки то как крестились, как крестились. Правда, память была у них девичья, короткая. Как только покрестятся, так уже и забыли об этом. Снова необходимо крестить.

Многие поганые себя погаными не считали, и вспомнили, что у них есть свои лесные братья, то есть своё святое воинство. Как уж Кальвин с Лютером, а так же и десятки других антипап договаривались с братвой, я не буду рассказывать. Не так суть важно. В данном контексте важно, что и этим молодым бойцам тоже нравился запах языческого женского тела.

Начались религиозные войны. Веселье перешло на новый уровень. Что из себя представляло тогдашнее общество? Женщины, которых никто не трогал. Только крестили, то во имя одного святого, то во имя другого. Теократы и феодалы, которые развязали и вели войны. И сами бойцы, которые не представляли себе другой жизни как в вечных боях и пирах. Никто и не догадывался, что мужчина может иметь хозяйство, землю пахать или ремеслом каким заниматься. Не мужское это дело, работать. Настоящий мужик – это или воин (к которым причислили себя и феодалы) или служитель культа, рассказывающий другим как надо жить. Начать, как женщины возделывать землю или, например, ткать, значило обесчестить себя.

Другое дело, что победы в войнах не достигаются одними мужеством и личной доблестью. Необходимо тактическое и техническое превосходство. Сперва мужские союзы начали объединяться в армии под единым командованием против общего врага. Каждый союз представлял определённую воинскую часть, например, уланы, гусары, казаки. Затем в армиях началась специализация мужских союзов начавших представлять собой особые части, отвечающие за вооружение, экипировку, транспорт, фортификацию. Своеобразные стройбаты, а так же картографические, интендантские части и пр. Например, на ремесле стал специализироваться мужской союз под названием «люди». Вплоть до Второй мировой войны «выход в люди» «происходил» через заводскую проходную. А ещё ведь армии необходимо чем-то питаться. Пока захватнические походы были удачными, и трофеев хватало, всё было хорошо. Но когда стало нечего грабить (достаточно скоро), и договорились о гос. границах, королям и теократам пришлось выплачивать довольствие бойцам и техническим частям из своей казны. А вокруг замков и монастырей совсем крошечные хлебные поля, обрабатываемые лишь женщинами мотыжным способом. На хрена такая армия?!  Может её распустить?

Ну и в конце 18-го в. стали сокращать армии по всей Европе до профессиональных. Тысячи, десятки тысяч, сотни тысяч бывших бойцов оказались за стенами гарнизонов. Куда идти? Чем заниматься? На что жить? Если б Вы подошли в этот момент к любому отставнику, и сказали бы ему: «женись, мужик», могли бы получить по фейсу. Он боец. Он воин. Его призвание война и пиры. И бойцы взялись за оружие. Случилось то, что позже назовут Великой французской революцией. Хотя, на самом деле, это было контрреформацией, бунтом против реформ. Ещё 12 декабря 1789 года один из депутатов Учредительного собрания в Париже и один из будущих руководителей Конвента Дюбуа-Крансэ указал в своей речи основной принцип, на котором по его мнению должна покоиться военная служба у свободного народа: «Я считаю аксиомой, — сказал он, — что во Франции всякий гражданин должен быть солдатом и всякий солдат — гражданином». Однако, Учредительное Собрание настояло на формирование профессиональной армии ограниченной 110 000 человек. Из-за повсеместных протестов пришлось всё-таки оставить 210 000. Официальные историки пишут, что дороги Франции наполнились дезертирами, не понимая, что противоречат сами себе. Ведь в отставку то отправили сотни тысяч человек. Создание же Конвента, объявившего всеобщую воинскую повинность, представляют как нечто новое. Хотя это было ни что иное, как возврат к традициям мужских союзов.
В официальной истории вообще всё напутано. Судите сами. Наполеону приписывают продолжение идей Великой французской революции и Конвента. Но именно он, действительно, создал профессиональную армию, а Францию сделал гражданским государством. Франция – первое государство, в котором появился Гражданский Кодекс, который так и известен как Кодекс Наполеона. И который впервые в мире закрепил понятия моногамной семьи и частной собственности; и который стал примером для будущих законодательств мира. Наполеон же сделал Францию христианской страной. Именно он заключил конкордат с Папой Римским. Мне неизвестно о чём договорился Наполеон с Папой, но Папе пришлось отдать Наполеону огромное количество всяких драгоценных цацек и произведений искусства, переехать из Авиньона в Рим. А затем Наполеон начал секуляризацию. Но при этом Рим признал новую французскую власть. Как так? Загадка объясняется просто -- католицизм Наполеоном был объявен религией большинства французов.

Наполеон встречается с Папой.
Ни в какие Германию и Россию Наполеон, конечно, не ходил. В германских и итальянских княжествах и в России были свои солдатские бунты. Их все обозвали «наполеоновскими войнами»; просто на Наполеона оказалось очень удобно свалить все карательные экспедиции против взбунтовавшихся полков. И на чьей стороне партизанил эскадрон гусар летучих Дениса Давыдова ещё надо определиться. Во всяком случае, Д. Давыдов был старовером (честнее сказать язычником), и деревня Бородино, которой он владел, во время Бородинского сражения была сожжена. В этом сражении я как раз вижу карательную экспедицию Кутузова против взбунтовавшихся войск. Хотя официально подавалось как освободительная война с мифическими войсками Наполеона. И никак я не приму восстание под предводительством Е. Пугачёва за восстание крестьян. Очевидно, что в середине империи мужские союзы первые потеряли своё значение как военизированные части; и их первыми хотели перевести на положение крестьян кормящих самих себя. Только поэтому это восстание и назвали крестьянским. После жестокого разгрома солдатского бунта на Урале Павлу
I удалось заставить солдат отрабатывать 3 дня барщины. В армии вводится жесточайшая дисциплина, муштра и шагистика. Самым же ярким моментом перевода государства на гражданские основы в России стало восстание декабристов, когда огромные массы войск было решено не приводить к присяге новому императору. После его поражения в России создался слой крепостного крестьянства из бывших солдат. С добровольно-принудительным правом женитьбы с получением надела земли.

Я надеюсь, Вы поняли, к чему я всё это рассказал? Да-да, институт моногамной семьи вместе с земледелием и с христианством начали вводиться лишь с конца 18-го века. В том числе и в Англии. Король и часть его приближённых решили дать пример, и учредили орден женатиков. Якобы с целью «соединить некоторое число достойных лиц для совершения добрых дел и оживления военного духа». Повязали себе на ногу женскую подвязку «для оживления военного духа». Вам не смешно? На самом же деле, чтоб всем было видно, что они в браке. И первыми были руководители государств – цари, короли, императоры. Ибо мужчины (кроме служителей культа) с неолита не имели права на землю. Каждый мужчина по традиции считался членом мужского союза – изгнанника с земли. Только женившись, мужчина (в том числе и король) получал право на землю. Только женившись, правитель получал моральное право на секуляризацию. Поэтому венчание и венчание на царство обзывается одним словом. Обручальное колечко позже придумали. Девиз ордена звучит «пусть стыдно будет тому, кто плохо об этом думает». Так ломалась психология мужских союзов, милитаристское государство переводилось на гражданские рельсы. Учреждение Ордена Подвязки лишь один из незначительных приёмов утверждения моногамной семьи. Но в связи с глубиной поистине революционных процессов он получил такую важность; и мог не появиться ранее конца 18-о века.

И последнее, тайные диссиденты сохраняются, и они запустили в народ язвительную поговорку: «хорошее дело браком не назовут».
08. 01. 2019                                                                                       Третьяков Сергей
В первой части моей работы "Когда и как люди стали цивилизованными, и начали воевать" (Часть 1 и Часть 2) я обосновал возникновение религии вообще и христианства в частности из мистерий плодородия мезолита. И там же упомянул «Дома Хлеба», которые после неолитической революции, при теократии превратились в религиозные храмы. Во второй части той же работы я писал, что теократия (и неолитическая революция) в Европе случились не ранее X-го века. К концу XI-го века теократ, известный как Папа римский Урбан II, объявляет первый крестовый поход, и обвиняет евреев в убийстве Христа. На евреев начинаются гонения. В той работе я утверждаю, что евреи в то время были не народом, а особой структурой мезоолитического жречества, которая организовывала и проводила ритуалы принесения в жертву богочеловека, олицетворителя производительных сил природы, предшественника теократов. Богочеловеку чтоб стать теократом просто необходимо было избавиться от них.

И сразу появились несколько духовно-рыцарских орденов, на которые опирался теократ. Я хочу вспомнить один из них, а так же одну из христианских ересей. Этот орден стал жертвой инквизиции, а еретики катары первыми из христиан, против которых был организован крестовый поход, и в борьбе с которыми и была основана инквизиция. Это приведёт нас к очень неожиданному выводу.

Орден храмовников (тамплиеров) организовывался по традиционной истории для защиты паломников в святую землю. Официальная версия крайне легендарна, и никак не может вызывать доверия. В начале XII-го века девять французских рыцарей якобы организовали орден, и начали активно участвовать в крестовых походах. По разным источникам численность ордена быстро выросла до нескольких десятков тысяч человек, орден получил большие пожертвования деньгами и землёй. Вскоре, он стал самым богатым орденом. За 200 лет им якобы были построены десятки замков и «80 соборов и 70 храмов поменьше». Через 20 лет после якобы основания папа Иннокентий II особой буллой освобождает орден от всех налогов, и разрешает беспрепятственное пересечение любых границ. Одно время храмовники управляли всей французской казной. После чего король Франции решил освободиться от зависимости от храмовников, и завладеть их средствами. Именем инквизиции, но вопреки папской воле он это сделал.

Здесь как бы всё логично, кроме одного. Храмовниками их стали называть не после того, как они построили «80 соборов и 70 храмов поменьше», а сразу же. Логично предположить, что значительное количество храмов у них было изначально. Интересен случай, когда при преследовании инквизицией тамплиеров, группа их была оправдана, потому что когда во время голода при увеличении цены на хлеб с 3 су до 33 тамплиеры из монастыря в Мостере бесплатно кормили 1000 человек ежедневно. Помним, что храмы в земледельческой цивилизации это бывшие Дома Хлеба.

А в чём же инквизиция обвиняла храмовников?

Список обвинений, выдвинутых инквизицией против тамплиеров:

  • Священники ордена не освящали Святых Даров и искажали формулу мессы.

  • они поклонялись некоему коту, который иногда являлся им на их собраниях;

  • в каждой провинции ордена имелись идолы, а именно бородатые и лохматые головы (иногда трёхликие, а некоторые с одним лицом) и черепа;

  • они поклонялись этим идолам, в особенности, на своих собраниях;

  • они почитали этих идолов, как представителей Бога и Спасителя;

  • тамплиеры утверждали, что голова могла спасти их и обогатить;

  • идолы дали ордену все его богатства;

  • идолы заставляли землю плодоносить, а деревья цвести;

  • они обвязывали головы этих идолов или просто касались их короткими верёвками, которые затем носили на теле под рубахой;

  • во время приёма нового члена в орден ему выдавали вышеупомянутые короткие верёвки (или одну длинную, которую можно было разрезать);

  • всё, что они делали, они делали ради поклонения этим идолам.

При чём здесь кот!? Да при том же, при чём он был в так называемом Древнем Египте. Кошки уничтожали грызунов в хранилищах зерна – Домах Хлеба – храмах.

А что это за идолы в виде лохматых голов, которые - представители Бога и Спасителя, дают ордену богатство, заставляют землю плодоносить, а деревья цвести, и которых обвязывают верёвкой? Не догадались? Да хлебный сноп, самый естественный «идол» в Доме Хлеба, и самый популярный на языческих празднествах плодородия, сохранившихся с мезолита. Откуда это взялось у католического ордена якобы организованного в 1118 г.? А и не взялось. Это было у храмовников изначально задолго до крестовых походов, с мезолита. Очевидно, храмовники параллельно евреям были другой структурой жречества, но отвечавших за содержание Домов Хлеба. В 1118-ом г. они были просто реорганизованы в духовно-рыцарскую организацию. Этим и объясняются и их богатство, и влияние. Ведь государство в земледельческой цивилизации собирает налоги зерном. Оно наиболее легко поддаётся учёту и контролю. А храмовники как раз отвечали за содержание храмов-Домов хлеба. И зарождающаяся светская власть для своего выживания просто должна была от них избавиться.

Так же в основном на территории современной Франции существовало движение катаров, которых в русскоязычной историографии долго называли альбигойцами. Сейчас слово катар принято этимологизировать от греческого исходника со значением «чистый». Так же как слово «католик» тоже принято этимологизировать от греческого исходника со значением «общий». Однако, это поздняя этимология. Известно, что изначально слово «катар» производили от ст.-французского catiers – котопоклонники. Под влиянием католицизма аж до второй половины XX-го века считалось, что катаризм – ересь, пришедшая в Европу с востока. Однако, сейчас ясно, что это лишь разновидность христианства, выросшая из той же среды, что и католицизм. Из мистерий плодородия мезолита. С тем же восприятием хлеба как тела Христова, с тем же почитанием котов. А альбигойские войны – проявление конкуренции между разными формами христианства. Победил католицизм. Название которого (латиноязычной религии, на секунду), кстати, так же не понятно почему этимологизируется от греческого исходника.

Ну а как же представитель Бога на Земле может признать что слово «catholic» так же произошло от ст.-французского исходника cat holi со значением «кота славящий» или «кота призывающий»? В английском языке, словарь которого более чем на половину состоит из французских лексем,  кстати, до сих пор есть идиома «Holy cats!» со значением аналогичным русскому выражению «Боже мой!», а дословно – «Святые коты!».

В Тёмные века были распространены карикатуры на католицизм с использованием котов. С неолита, когда мистерии плодородия стали пережитком, вызыватели дождя стали духовенством, и вместо изобилия на земле они стали обещать царствие небесное почитание кошек стало как-то не солидным. История про Кота в сапогах из сакральной стала сказочной, на истинную этимологию слова «католик» натянули греческую, и из всего Священного писания старательно стёрли любое упоминание о котах и кошках, до последнего слова.

И вместо кота символом христианства стала рыба. Как и когда «появилось» созвездие рыб, и рыба стала символом христианства я рассказал здесь.

21.09. 2018                                                                                 Третьяков Сергей
Гороскоп - источник фонетического алфавита
В детстве, только познакомившись с названиями и видом созвездий, мы удивляемся. Ведь ничто в расположении их звёзд не напоминает те образы, которыми они названы. Изучая этот вопрос, мы узнаем, что имена созвездиям дали древние астрологи; и что астрология – лженаука. На этом мы успокаиваемся – мало ли, что кому взбредёт в голову. Как правило, на этом у критически мыслящих людей знакомство с астрологией заканчивается. Дальше ею занимаются люди или не воспринимающие действительность адекватно, или мошенники.
Однако историки древнего мира знают, что одни из самых древних известных надписей это гороскопы. Практически на всех из них созвездия уже обозначены фантастическими образами, что говорит об очень высоком развитии астрологии на время их составления. Но ведь так не могло быть сразу же. Я не буду вникать в причины, по которым им дали те или иные названия и изображения. Отмечу лишь, что некоторые из них меняли названия. Так, например, Весы когда-то были одним созвездием со Скорпионом. И назывались Клешни Скорпиона. В астрономическом трактате Птолемея «Альмагест» они уже выделены в отдельное созвездие, но с тем же названием «Клешни Скорпиона». А Кассиопея называлась Богиней. Известно, что и зодиакальных созвездий сперва было десять. И конфигурация их была другой. В частности, созвездия Овна и Тельца изначально составляли одно созвездия Тельца. Только позже задняя часть тельца была выделена в особое созвездие Овна.
До этого должен быть длительный период более простого звёздонаблюдения и звездочтения. Как тогда могли их обозначать, когда им и названий, возможно,  ещё не придумали? Несомненно, так же как мы сейчас на картах созвездий – соединяя яркие звёзды наиболее короткими линиями.
Занявшись одновременно (так получилось случайно) изучением древних гороскопов, и вопросом появления письменности, я обратил внимание на поразительное сходство первых двенадцати букв финикийского алфавита с зодиакальными созвездиями, если их звёзды соединить именно самыми короткими линиями. При этом, совпадение не в разброс, а строго по порядку. Кроме буквы , которая в этом алфавите (календаре-гороскопе) обозначала не созвездие, а солнце; и дни зимнего солнцестояния между Стрельцом и Козерогом. Предлагаю и вам в этом убедиться.  Рисунки с созвездиями взял в свободном доступе в интернете, минимально скорректировав воображаемые линии на самые короткие у Близнецов, Весов, Козерога и Водолея.
        Телец
        Близнецы
          Рак
           Лев
            Дева
         Весы или Клешни Скорпиона
       Скорпион
     Стрелец
       Козерог
      Водолей
       Рыбы
      Овен
В общем, здесь всё очевидно. Как минимум, первые 13 букв финикийского алфавита некогда представляли собой звёздный календарь.
Здесь надо обратить внимание на то, что сегодня точка весеннего равноденствия попадает на границу созвездий Рыб и Водолея, а астрологи продолжают начинать гороскоп с созвездия Овна. Следовательно, астрологи подвержены консерватизму, и они могли продолжать рисовать гороскоп с Тельца, хотя точка весеннего равноденствия уже сместилась в Овна и даже в Рыб. Только когда на втором Константинопольском Вселенском Соборе церковью было осуждено поклонение Тельцу, и после нескольких не сбывшихся предсказаний второго пришествия Христа и его Страшного суда астрологи были преданы анафеме и приравнены к отравителям, календарь принял современный вид, и развилось современное к нему отношение. После продолжительного времени (в течение нескольких веков), когда астрология была базой современного христианства, церковь кардинально отказалась от астрологии; Библия из собрания гороскопов в аллегорической форме превратилась в Святое Писание данное с Выше. На астрологов начались гонения и преследования, но они сохранились, и вплоть до новейшего времени имели большое влияние уже в миру и уже как чисто мошенники. Но при этом так же перестали в основу своих гороскопов ставить Тельца, сейчас у них Овен. По видимому, тогда же сменили всю свою символику, и разработали известную нам сегодня.
Данный же набор графических знаков, известный нам как финикийский алфавит, был первоначальным календарём-гороскопом. А маркером времени утверждения этих графических знаков созвездий в качестве алфавитных надо считать указание дней зимнего солнцестояния между Стрельцом и Козерогом. Что указывает на астрономическую эпоху Рыб, которая началась буквально накануне нашей эры. Более того, само наличие Солнца в этом календаре указывает, что календарь был юлианский (т. е. солнечный), введённый в 284-ом г. нашей эры. И, вероятно, в Венеции, в другом произношении – Финикия.
Всё это косвенно подтверждается «Апокалипсисом», астрологичность которого показал Н. А. Морозов в своём труде «Откровение в грозе и буре». В современных переводах «Апокалипсиса» мы читаем слова Некого (возможно, Иисуса) разговаривающего с Иоанном - «Я Альфа и Омега. Начало и конец». Все естественным образом воспринимают их как простую аллегоричность, и они в таком виде даже вошли в обиход. Но в оригинале написано «Я первая и последняя буква алфавита». Хоть текст и написан на древнегреческом языке, это не означает, что имеется ввиду греческий алфавит. Астрологичность «Апокалипсиса» как раз и наводит на мысль что речь идёт о гороскопе, точнее о некой первичной знаковой системе, используемой некогда для составления гороскопов. Вероятно, алфавитом могла называться и она. А одну из строк «Апокалипсиса» Морозов Н. А. с первоисточника перевёл: «В руке сидящего на Троне был свиток папируса – полоса созвездий Зодиака, – исписанный звёздными фигурами внутри и около».
Отсюда можно предположить, что многие нерасшифрованные тексты, состоящие из знаков генетически связанных с финикийским алфавитом (например, этрусские) могут быть примитивными гороскопами. Составитель гороскопа просто переносил на папирус (или на навощенную дощечку) с помощью этих графических знаков взаимное расположение относительно друг друга созвездий, планет и других небесных явлений; и смотрел – сложиться ли из названий графических символов какие-либо слова. Если складывались, то от смысла этих слов пытался определить, что предрекает гороскоп. Если не складывалось непосредственно, то мог использовать по две или даже по одной первой фонеме от названия каждой буквы. Так вероятность «складывания» «осмысленных» лексем выше. А от сюда уже полшага до начала использования этих букв для передачи информации, для письма.

  • Как и когда «появилось» созвездие Рыб.

Рыба была (да и сейчас ещё используется) символом христианства и самого человеко-бога Иисуса Христа. О человеко-богах я рассказывал в работах "Как и когда люди стали цивилизованными, и начали воевать". Ч 1 и Ч.2. Вкратце напомню. Человеко-бог – олицетворение производительных сил природы в период присваивающего хозяйства. До неолитической революции, когда хозяйство стало производительным, появились земледелие и племенное скотоводство. До неолитической революции значит в мезолите. Он должен был быть здоровым, молодым, плодовитым. Ведь он магически воздействовал на всю природу. Плодовитый он, плодовита природа. Стареет, дряхлеет, слабеет он, чахнет природа. Поэтому ему не давали стареть, и через определённый срок приносили в жертву. Антропологам известны несколько способов определения начала старости царя – выпадают зубы, седеют волосы. Дж. Дж. Фрезер в своём труде «Золотая ветвь» указывает ещё один – астрологический, по звёздам и планетам. Планетами, влияющими на судьбу царей, человеко-богов считались Юпитер и Сатурн. Они соединяются на звёздном небе каждые 20 лет. Если молодого человеко-бога помазывали на царствие в 13 лет (раньше не возможно, позже глупо), то через 20 лет человеко-богу исполняется 33 года. Именно в 33 года принесли в жертву евангелийского человеко-бога Иисуса Христа. А так как Христос означает «Помазанник», то дальше я человеко-богов буду называть Христами.
Выше я показал, что алфавит возник из схематических изображений зодиакальных созвездий. Уже после опубликования, я ещё сомневался – а правомерно ли я откорректировал начертание Весов. И вот нашёл подтверждение моей правоты. Мне попалось на глаза древнегреческое написание слова «рыбы» -- ΙΧΘΥΣ. Его расшифровывают: Иисус Христос Θеу Ййос Сотер, и переводят: Иисус Христос Божий Сын Спаситель. Понятно, что расшифровка и перевод – поздняя рационализация. Ну типа как сейчас название страны Куба расшифровывают – Коммунисты У Берегов Америки; или как в Перестройку расшифровывали фамилию Горбачёва – Граждане, Опомнитесь Радоваться. Брежнева, Андропова, Черненко Ещё Вспомните. Я решил проанализировать это слово.
Сперва я заметил буквы Ι и Υ, которые аналогичны начертаниям созвездий Скорпиона и Весов. Затем обратил внимание в расшифровке на слова Θеу и Сотер. Ведь Θеу это верховный бог, как и Юпитер; а Сотер уж больно подозрительно похоже на Сатурна. Смущало меня то, что символ Скорпиона стоит раньше символа Весов. Я решил попробовать написать слово задом наперёд, зеркально. Получилось ΣΥΘΧΙ. И сразу же увидел гороскоп. Сатурн и Юпитер соединились в знаке Весов, Χ означает осеннее равноденствие, и рядом Скорпион. В астрологии Весы – дом Суда, а Скорпион – дом Смерти. Соединение царственных планет в доме Суда с соседствующим домом Смерти – знак, что Христу пришло время умереть. Христос воскрешается на Пасху, и умирает за три дня до неё. То есть весной. Осенью же жрецы только принимали решение, и начинали готовиться к весенней мистерии плодородия, на которой Христа должно было принести в жертву, и предъявить народу нового молодого Христа. Христос Воскресе!
Почему же ΣΥΘΧΙ превратился в ΙΧΘΥΣ? Тут можно предположить только одно – жрецы на вычерченном зодиакальном круге просто сделали пометку у весеннего равноденствия, написав ΣΥΘΧΙ. И заметили, что глядя с противоположного ракурса, получается ΙΧΘΥΣ. Приняли это как знак, и весеннее, символизировавшее любовь, созвездие Эрота превратилось в холодных Рыб. И рыба же стала символом Христа.
Осталось выяснить, когда это случилось? Берём график соединений Юпитера и Сатурна (я взял здесь -- http://www.astropro.com/features/tables/geo/ju-sa/ju000sa.html), и находим самое раннее их соединение в Весах в нашей эре. Мы видим 332-ой год. Таким образом, созвездие известное нам как созвездие Рыб, впервые так названо не ранее конца 332-го года н. э на греческом языке. При этом нельзя пока утверждать, что это не могло случиться позже. Исходя из того, что евреев обвинили в убийстве Христа по Традиционной истории не ранее конца 11-го века, то это могло произойти и в 948-ом году. А зная, что Традиционная история искусственно удревнена, и что в 13-ом веке католики ещё воевали с катарами, то и в 1186-ом году. И если Вы читаете у историков, что созвездие Рыб знали древние египтяне и шумеры не верьте. Или "древние египтяне" и шумеры жили много позже, чем им это приписывают. Так же из этого следует, что «Альмагест» не мог быть написан Птолемеем во II-ом в. н. э., так как созвездие Рыб он называет Рыбами; что буквы алфавита ещё использовались для обозначения созвездий и планет; и что в 4-ом веке н. э.  Христов ещё приносили в жертву на мистериях плодородия. А это значит, что люди ещё знали земледели лишь как магический ритуал.
 10. 08. 2017 г.                                                                                                Третьяков Сергей



Вступление

Эта статья является органическим продолжением статьи «Мистерии плодородия мезолита или Как люди стали цивилизованными» . Не люблю термины «неолитическая революция», «неолит», «мезолит». Смысл данных статей никак не связан с новыми технологиями обработки и использования камня. Но я не придумал особого термина для периода перехода от присваивающего хозяйства к производящему, и вытекшему из этого демографического взрыва. Поэтому использую привычный многим термин, для более лёгкого понимания текста читателями. При этом, я итак перегрузил работу непривычными терминами. Например, термин «мистерии плодородия мезолита» я сформулировал сам, и нигде его ранее не встречал. Термин «человеко-бог» я взял из религиоведения, и пытаюсь ввести в историографию. В моей терминологии это особая форма правления, переходная от власти общественного колдуна к теократу (папе римскому, например). Когда считалось, что от поступков, слов и дел правителя (человеко-бога) зависело плодородие окружающей природы и благополучие общества. Кстати, и термин «теократ» не привычен для читателя. Термин «теократия» часто употребителен и понятен, а то, что при теократии правит теократ, понимают ещё не все. Ещё термин «христос». В историографии, когда говорят о Христе, то только в единственном плане – существовал ли такой персонаж или нет. У меня же христос -- это тот же самый человеко-бог с акцентом на то, он периодически приносился в жертву, и «воскрешался» на мистериях плодородия.
Здесь, как и в предыдущей статье, меня интересовали лишь основные вехи истории. Но они оказались расположены так тесно друг за другом, что куда запихнуть Древний и Античный Миры со Средневековьем я не нашёл. Может ты, читатель, найдёшь? Но, начнём.
Благодаря улучшению питания демографический взрыв;
В результате неолитической революции (когда бы она ни случилась, в 14-ом в. до н. э. или в 14-ом в. н. э.) часть продуктов питания начала выращиваться целенаправленно. Это не была преобладающая часть продукта, значительную часть люди продолжали добывать в лесу и реках. Но этого оказалось достаточно, чтоб появились представители культа, освобождённые от физического труда. А, наверное, более важно стало то, что женщины стали меньше голодать, стали больше и легче вынашивать плод, и резко понизилась младенческая и детская смертность. Случился демографический взрыв.

Молодёжные мужские союзы. Рома, армия, русь, ржечь, рота, рать, галлы, гунны, готы, франки, англы, орда, орден….;

Достигших половой зрелости мальчиков продолжали изгонять из родных селений. Если до неолита такие случаи были единичны, просто из-за малого наличия таковых в единицу времени, то с неолита их стало значительно больше. Они неизбежно должны были встречаться за пределами территории, с которой их изгнали, и объединяться в группы. Так возникли молодёжные мужские союзы. О них рассказывается в работе Балушка В.Г. «Древнеславянские молодежные союзы и обряды инициации» (Этнографическое обозрение. 1996. № 3. ст. 94). Я коснулся этого феномена в ранней работе «Русские мат и феня» и в «Генезис персонажа Баба Яга и некоторых других персонажей русской народной волшебной сказки». Жили они охотой и, со временем, разбоем. Сказки о семи богатырях в лесу или о разбойничьей избе, это о них.
До неолита у каждого из них была перспектива, выжив в лесу и возмужав, занять место какого-нибудь престарелого человеко-бога. С неолита же эта перспектива исчезла, так как исчез институт человеко-богов. Их заменили теократы (служители культа) и потомственные феодалы. Если смена человека-бога в единоборстве была не просто естественной, но и единственно возможной, так как человеко-бог был олицетворителем здоровой и плодородной природы, то теократ уже не обязан был быть здоровым, сильным и крепким. Он мог быть старым и немощным, он стал носителем морали и нравственности земледельческого общества. Смещение его насильственным способом стало святотатством.
Мужчинам ничего не оставалось, как просто стать лесными братьями. Со временем численность каждого мужского союза росла, а смертность резко упала, и лес уже не мог их всех прокормить. Мужским союзам неизбежно пришлось вступить в борьбу между собой за территории, и совершать налёты на мужские монастыри и имения феодалов для добычи пропитания. Легенды и сказания о Робин Гуде и Стеньке Разине, это опять о них. Именно в монастырских записях и появляются первые упоминания о мужских союзах. На территории Европы были тысячи монастырей и тысячи мужских союзов. В каждой местности их называли по-разному. Например, гунны, готы, авары, бургунды, галлы, саксы, франки, англы, ….  Все не перечислить. Но самые распространённые названия произошли от латинского слова ord – порядок, ряд, шеренга, строй. Орда и орден. В записях не на латыни названия преобразовались в рота, рать, русь, ржечь, рейх. До появления печати каждый переписчик писал на свой особый манер. Буквы рисовались с самыми разными украшательствами, зеркально, лёжа, перевёрнуто. Была распространена манера в часто употребляемых словах пропускать буквы, заменяя их апострофами, иногда и без них. А фразы писать без пробелов и знаков препинания. Да и в начале эпохи книгопечатания дело было не лучше, каждый печатник экспериментировал со шрифтами. У большинства людей, видящих готический шрифт, создаётся впечатление, что создавался он не для удобства чтения, а как раз наоборот, чтоб затруднить чтение для непосвящённых. После многолетнего изучения вопроса, я не нахожу более естественного объяснения появления слова «roma» как то, что какой-то переводчик-переписчик прочёл слово «рота», начерченное вычурными буквами,  как «рома». И начала создаваться история римской империи. Именно так возникло, когда-то широко распространённое, представление о собако-головых людях. Кто-то, описывая китайцев, обозначил их «Cina». Но какой-то переводчик-переписчик прочёл его как кина, и перевёл как собака.
Но это позже, а пока теократам и феодалам надо было что-то делать с лесными братьями. А что они могли сделать против организованной и воинственной дружины? Только одно – стращать адскими муками за святотатства, и параллельно обещать райские кущи, если будут воевать за правильного бога.
Самых буйных удалось отправить искать гроб господень. А ведь у каждого теократа были ещё враги. В первую очередь, это те жрецы, которые ещё совсем недавно приносили человеко-бога (христа) в жертву, и должны были, ради сохранения своей значимости, настаивать на сохранении традиций. И прозвучали обвинения евреев в убийстве Христа. Бывшие лесные братья, ставшие воинством христовым, получили легитимную жертву. Затем им дали на растерзание храмовников.

Союзы теократов и феодалов с мужскими союзами.

Встреча теократа Льва с предводителем гуннов Аттилой
Повсеместно в борьбу включаются все теократы со своими правильными богами (теперь нам известные как антипапы и протестанты) и феодалы. У всех них появляются те или иные вооружённые силы. Это выродилось в религиозные войны. В результате которых, в частности, папе римскому вместе с ротой своих швейцарцев пришлось перебраться из Авиньона в местечко, которое и начали после этого события называть Roma (Рим). Но войны религиозными были только в хрониках монахов. Каждый мужской союз воевал потому что война была его сущностью. Как говорил Портос: «Я дерусь, потому что дерусь». И у каждой роты, каждого полка были свои старинные гении и боги. Различные Марсы, Зевсы, Юпитеры.
Кто-то побеждал, кто-то проигрывал, кто-то с кем-то объединялся против кого-то. Появилась дифференциация среди феодалов. У более возвысившихся к имени стали добавляться окончания рекс, рик, рих. В формирующемся французском языке короля стали называть «руа», а слово roma изменилось в army. Именно в этих войнах сформировались государственные образования. Немецкий историк Г. Дельбрюк в «Истории военного искусства» указывает: «Подобно тому, как бургунды и готы первоначально являлись не чем иным, как войском, которое ради удовлетворения своих потребностей взяло в свои руки   гражданское   управление,   а   также   часть национального    достояния,    точно    так    же    и прусское  административное  управление  выросло из первоначальных снабженческих органов армии. … Из комиссаров по       передвижению,       расквартированию       и снабжению  бранденбургской  армии  во  время  и после      Тридцатилетней      войны      появились ландраты,     военные    камеры    и    генеральная директория.   Из   системы   взысканий   поставок, повинностей  и  податей  для  содержания  армии выросла система попечительного управления всей страной,     из    бранденбургско-прусской    армии выросло прусское государство». Я считаю, что так возникли все государства Европы. И русское, и французское, и английское. И вообще все европейские. Этот период закончился с окончанием наполеоновских войн. Совсем не потому, что мужские союзы расхотели воевать, они и не умели ничего другого. Но вот обеспечение армий было никуда не годным. Крестьянского сословия в Европе не было, промышленности не было. Землю обрабатывали исключительно женщины. Мужчины были или служителями культа или служивыми людьми. Всё чиновничество, все казённые заводы были вспомогательными частями армий, и выделились из армий. Все их штаты имели воинские чины. Вспомните табель о рангах Российской империи. Стало необходимо найти рабочие руки, в первую очередь для обработки земли. Где их взять как не в армии. По всей Европе стали переходить на меньшие по численности профессиональные армии. Отставников было решено приобщить к труду. В разных странах методы были разные.
В Европе «отставников» к земле не прикрепляли, но теократы начали выделять им наделы земли с разрешением брать в жёны женщин своей паствы. Это предок теократа – глава человеческого прайда мог считать всех женщин прайда своими жёнами, и реально быть мужем каждой. Теократ же теократствовал на таких больших территориях, что охватить всех женщин просто никак не мог, да и религия уже не позволяла. Феодалы тоже начали разрешать свадьбы с сохранением поначалу своего права на первую брачную ночь. Именно с этого времени у, так называемых, индо-европейских народов женщина в качестве супруги стала приходить в дом мужа.
В России же было решено некоторые части не приводить к присяге при вступлении на трон нового императора, а отправить пахать землю. Протест против этого и был единственной причиной бунта декабристов в 1825-ом году. Для всех них это было лишением воинской чести. Части, которые решили не приводить к присяге, выстроились на Сенатской площади не желая сдавать оружие и превращаться в крестьян. Восстание потерпело поражение, по всей России началось расформирование воинских частей. Появились сотни тысяч крепостных крестьян с добровольно-принудительным правом женитьбы. А в российской армии появился девиз: «Побеждать не числом, а умением».
Хоть женщины продолжали ещё какое-то время работать на общественных (монастырских) полях, но семьи стали получать свои наделы. Это резко увеличило количество посевных площадей. Если появилась хоть сотня «отставников» на округ, и каждый получил надел площадью равной хоть в 1/10 площади общинного (монастырского) поля, то общее количество посевных площадей увеличилось в 10 раз. Плюс мужчины, обладая навыками изготовления оружия, внесли новые технологии – например, плуг на воловьей (конской) тяге. Случилась аграрная революция, согласно официальной историографии проходившая в Западной Европе в 18-м в. н. э. Только с этого времени появились реальные излишки сельхозпродукции, которую можно стало включить в рыночный оборот. Отставники получили много свободного времени, и во время свободное от сельхоз. работ, занялись изготовлением оружия и доспехов для продажи бывшим соратникам. А затем изготовлением и прочих изделий для всех, кто мог заплатить. Только после этой аграрной революции могли появиться ремесленные цеха (профессиональные сообщества ремесленников), которые принято считать средневековыми, и стали формироваться современные города. Профессиональные цеха стремительно превращались в мануфактуры, а затем и в фабрики. Появилось массовое производство продукции, и стали формироваться рынки сбыта. Производство стало требовать больших ресурсов, в первую очередь, сырья. Началась борьба за колонии, которая, в конце концов, завершилась двумя мировыми войнами.
Только после аграрной революции 18-го в., с появлением моногамной семьи, ремесленного производства и мануфактур, а затем и фабрик, и массового производства товаров начинают формироваться единые стандарты жизни на значительных территориях с единой идеологией в той или иной форме христианства. До 19-го века в каждом селении молились своему богу. В каждом селении и в каждом храме у них были свои имена. Не меньше, чем Диан-Персефон-Подагр.  Да и изображали каждого по-своему.

Папа римский и царь русский (романов).

Почему папа называется римским мы уже знаем. Это теократ получивший в поддержку войско (рать, рота – roma (рим)). Правда, сейчас у него нет ни одной дивизии, а только рота швейцарских гвардейцев. Царь русский семантически означает тоже, что и папа римский – феодал получивший в поддержку войско (рать (в другом написании – русь). А подпись «Романов» означает «русский» (владеющий ратью) на латинский манер, чтоб европейские партнёры лучше понимали, с кем имеют дело.
19. 12. 2018                                                        Третьяков Сергей

Мистерии плодородия мезолита как предтечи земледелия и государственной организации человеческого общества.



Цель данной работы показать первенствующее, базовое значение земледелия, в первую очередь зернового земледелия, на становление цивилизации, государства и культуры. А так же в ответе на детский вопрос – как появился хлеб? Новизна её не в новых открытиях, а в новом взгляде на общеизвестные факты антропологии, этнографии, мифологии, фольклористики. Можно сказать, в новом междисциплинарном структурировании их данных о земледелии. Этот новый взгляд наглядно показывает, как люди вообще взялись за такую трудоёмкую деятельность как возделывание земли; и должен прекратить научные и околонаучные споры о принципиальном возникновении земледелия. Как этапы развития земледелия соответствовали этапам культурного развития человечества. В данной статье меня не интересовали бесчисленные вариации социальной эволюции человека, ответвления и тупиковые пути. Мне был интересен только магистральный путь. Хотя, магистральным путём человека от дикости к цивилизации оказался обходной, можно сказать, виртуальный путь - магические мистерии плодородия мезолита. Так как земледелие зародилось и первоначально развивалось исключительно как магический институт.

«Исследования в области древнейшей истории человечества обнаружили, что при множестве поверхностных различий первые грубые философские системы, выработанные человеческим разумом, сходны в своих существенных чертах».
Дж. Дж. Фрезер «Золотая ветвь»

Вступление

До сих пор до конца не было понятно, как возникло государство – толи по праву сильного, толи по праву авторитета. Ещё хуже обстояло дело с вопросом возникновения земледелия. С момента появления наук этнографии и антропологии постоянно отмечается, что доземледельческие общества так крайне неохотно приобщались к земледелию в естественных условиях своего существования, что получили распространение теории об инопланетном завозе земледельческих технологий. На мой взгляд, главная проблема в том, что к вопросам доисторической эволюции человечества подходили с точки зрения человека рационального. Хотя человек начал только становиться рациональным в эпоху Возрождения. А до этого с неолитической революции человек был религиозным. До неолита вообще мистическим. Религиозный человек жил спасением души, мистический – среди духов. И действовали они соответственно своему менталитету. Определять их мотивы с точки зрения рационализма – изначально вставать на ошибочную позицию. Поэтому давайте взглянем на проблему возникновения земледелия на основе общеизвестных данных из антропологии, этнографии, мифологии, фольклористики по-новому.




I.                   Борьба за еду.

Дикие животные, из которых выделились гоминиды, изгоняют чужаков своего вида с территории, на которой кормятся. Нет никаких оснований считать, что у первых людей было по-другому. Изучения отсталых племён, находящихся на стадиях палеолита и мезолита, чётко фиксируют у них наличие табу на землю рода для чужаков. Кочевничество (неоседлость) первобытных людей до сих пор многими понимается неправильно, как свободное перемещение по огромным пространствам суши. В действительности, они кочевали по достаточно большой, но и довольно строго ограниченной территории своего рода. Употребляю здесь термин «род» как более привычный, правильным же считаю употребление термина «прайд».
Следы такого табу сохранились и в Европе. Культ Дианы Таврической требовал предавать смерти каждого чужеземца, ступившего на берег. Эту её кровожадность невозможно рационально объяснить без учета, некогда существовавшего в Европе, табу на землю для чужеземцев. При этом, эта богиня не уникальна; её отождествляли с Артемидой, с Селеной, с Гекатой - богинями одного уровня. Её сравнивают с Кибелой, с Иштар. И с богинями более низкого уровня, например, с Эгерией, с Илафией. Артемиду же ещё называли: Агротера, Алфеея, Аланхомена, Ариста, Астратея, Браврония, Бромия, Гегемона, Гекаэрга, Гиакинфотрофос, Дафния, Делия, Евклея, Евринома, Ифигения, Каллиста, Кариатида, Кинфия, Кордака, Лафрия, Левкофрина, Лигодесма, Лохия, Мелисса, Мунихия, Орфия, Орфосия, Пайдотрофа, Подагра, Селасфора, Тавриона, Тавропола, Улия, Феба, Ферея, Хитона, Элефтерия, Эфопия. Ещё были Артемиды Арикийская, Колоенская, Хесийская. А ещё у неё были спутницы, больше похожие на её близняшек: Гиала, Нефела, Опис, Ортигия, Псека, Ранида, Фиала, Антиклея, Бритомартида, Дафна, Еврибия, Крокала, Полифонта, Прокрида, Сиринга, Тайгета, Феба, Филония.

Дж. Дж. Фрезер в «Золотой ветви» прямо указывает, что Федра - двойник Артемиды, хотя Федра - мачеха Ипполита возлюбленного Артемиды-Дианы. Фрезер объяснил этот парадокс, проанализировав миф о Деметре и Персефоне (матери и дочери), как об олицетворении Урожая, Старого Урожая и Нового Урожая. Достоверно известно, что многие из перечисленных выше имён, первоначально - аналоги богинь плодородия разных земель; и когда одни рода или племена возвышались, возвышались и их боги, боги же других родов и племён становились божествами более низкого ранга. Как мы отметили вначале, табу на землю появилось до человека, и было освящено традицией многих лет. Как для чужеземцев на свою землю, так и для своих на чужую землю. Переход границы воспринимался как путешествие в пределы чужих духов, в предел смерти. Человек, побывавший в чужих пределах и вернувшийся живым у народов, находящихся на стадиях палеолита и мезолита считается нечистым, и его статус приравнивается к статусу убийцы, пока он не пройдёт очистительные (очень тяжёлые) обряды. И это табу на землю подкреплялось не одной традицией. Как раз традиция жизделась на экономическом базисе. Ведь, первые люди ничего не производили, и жили только дарами своей земли, они были собирателями на своей земле. И они жёстко защищали то, что давало им жизнь.

А от земли требовалось только одно - быть плодородной, давать изобилие плодов. Богиня Диана была богиней именно плодородия; и все её бесчисленные аналоги были либо так же богинями плодородия, либо, в статусе богинь более низкого ранга, помощницами в этом деле. Именно женская часть рода «требовала» принесения в жертву чужеземцев ради защиты кормовой базы рода. Но чужеземец, с какой бы то не было целью или по какой бы, то не было причине, появившийся на земле рода, бесспорно, не желал быть принесённым в жертву. И у него было только две альтернативы: либо бежать, либо вступить в бой (по какой причине мужчины часто оказывались на чужих землях, я более подробно осветил в работе «Генезис персонажа Баба Яга, и некоторых других персонажей русской народной волшебной сказки»). Вкратце – вожаки человеческих прайдов изгоняли всех мальчиков (своих сыновей) достигших половозрелого возраста, и последние были вынуждены либо искать свободную территорию, либо, возмужав, захватить чужой прайд. Из культа Дианы Немийской известно, что бой происходил один на один чужеземца с Царём; и если пришелец побеждал, то занимал место Царя. Сильный Царь (глава прайда) был гарантией, что территория рода не превратится в проходной двор для чужаков. Но этого было мало. Хотелось, чтоб территория была изобильной, и не приходилось голодать. И женщины придумали, как этого добиться.



II.                Рождение модели.

До верхнепалеотической революции ни о каких мистериях не было и речи, всё было примитивно и утилитарно. Люди пока только учились видеть причинно-следственные связи в окружающем мире и в своей жизни. Одним из первых практически-важных выводов, сделанных примитивным человеком, был вывод о наличии аналогии; а самым ярким материальным проявлением их – изделия символотворчества (пещерная живопись, палеолитические Венеры (предтечи искусства)). Понимание наличия в жизни аналогии позволяет и диким животным распространять (генерализировать) принципы практики (методы) на смежные стороны жизнедеятельности, не повторяя ошибок, совершённых при первоначальной выработке метода. Но в верхнем палеолите более высокое понимание аналогии позволило не только индивиду ей пользоваться, но и передавать опыт, обучать, не непосредственно в процессе практики, а удалённо от события, как во времени, так и в пространстве; рассказывать. Создавать модель явления, события, процесса как изобразительную (пантомима, рисунок, фигурка), так и вербальную. Как искать, как доставать, как ловить, и прочие «как».
Однако первобытные люди совершили одну ошибку, и это, наверно, оказалось ещё более важно для социального прогресса. Люди долгое время не проводили разграничения между делом и словом, процессом и его имитацией, между реальностью и моделью этой реальности. Они верили, что одни и те же действия должны дать одинаковый результат. Например, что имитация рождения ребёнка приведёт к настоящим родам. Более того, даже вербальная имитация (имитация криков при родах, рассказ о родах, пожелание) могли привезти к родам. Это была, конечно, не обоснованно широкая генерализация аналогии; и это явление можно назвать детской болезнью гипертрофированного осознания силы разума. Ведь правильно (уместно) применённая аналогия действительно даёт поразительные результаты. Первобытный же, «невооружённый» научными знаниями, человек не мог достаточно критично выстраивать замеченные им причинно-следственные связи. Наряду с истинными аналогиями он в своей практике опирался и на ложные, которые составили инструментарий первобытной магии; и отголоски которой дошли до нас в виде суеверий: многие из нас в начале третьего тысячелетия в своей практике до сих пор на них опираются. Из этих повторяющихся рассказов и показов (имитаций) об удаче, о том «как надо» в нижнем мезолите сложились сперва магические ритуалы с заклинаниями и заговорами, которые в верхнем мезолите развились уже в общенародные празднества с соответствующими сказками и мифами - вербальными моделями мистерий плодородия. А, в конце концов, одна из этих моделей-имитаций развилась в государство.

До неолита, то есть у собирателей, всякая производственная деятельность была табу, так как не давала очевидного непосредственного результата (дополнительной пищи), и всякий труд считался напраслиной, если не вредным. Единственной "производительной" деятельностью признавалась имитативная магия. Использовалась та же аналогия по логике - следствие похоже на свою причину или подобное вызывает подобное. По этой логике, результата можно достичь простой имитацией ожидаемого результата. Людей ввела в заблуждение неоправданно широкая генерализация аналогии - одинаковые действия дают одинаковый результат. Так в разных местах планеты появились магические "инструменты". Например, метёлочки для разбрызгивания воды при имитации дождя с целью вызова этого самого дождя. Считается, ими пользовались долго, но, в конце концов, поняв ошибку, забросили это пустое дело. Другой магический "инструмент" популярен до сих пор, и оказал буквально революционное влияние на жизнь людей; можно сказать, сделал человека человеком. Речь идёт о горшках с цветами, которые и сегодня стоят чуть ли не на каждом подоконнике. Этот "инструмент" историкам известен под термином «сады Адониса» -- горшки или корзины с землёй в которые сажали быстрорастущие однолетние растения — например, лук, укроп, бобовые, цветы, злаковые. Уход за ними не составлял труда, и приносил их хозяйкам, вероятно, скорее удовольствие, будучи больше похожим на игру. Именно уход за этими "садами Адониса", манипуляции с ними я называю мистериями плодородия. То есть, в головах женщин нижнего мезолита уход за "садом Адониса" генерализировался на всю флору. Для сеятельниц среднего мезолита в этих микрополях стал воплощаться дух природы, растения в них стали олицетворением всей природы. А из-за своей способности, как казалось уже сеятельницам верхнего мезолита, «влиять» на плодородие природы, они со временем стали восприниматься материальным воплощением божества природы (например, Адониса, чьим именем и названы). В "теории магической агрономии" появились мифические нотки. Посеянное семя давшее свежую поросль на следующий год одни называли дочерью (сыном) матери (отца), другие сравнивали со смертью (иногда со сном), с путешествием под землю или заточением этого божества в подземелье и освобождением, третьи – с погребением и воскрешением божества растительности. Изначально они создавались не для красоты или плодов, в этих "садах Адониса" могли высаживаться и простые сорняки. Главное, чтоб они быстро росли. Для первобытных женщин эти корзинки и просто участочки земли были аналогией всего растительного мира; и они верили, что, ухаживая за этими микрополями, они гомеопатически стимулируют весь растительный мир; чем лучше будет «урожай» на этих микрополях, тем обильнее природа одарит людей своими плодами.




III.             Метаморфозы модели.

Сперва, каждая женщина возделывала свой «садик Адониса» на свой лад. Однако, постепенно среди них выделились более «удачливые», чьи корзинки цвели и колосились лучше, гуще чем у других. Менее «удачливые», стремились из тех же магических соображений (уже контагиозной магии) держать свою корзинку рядом с её корзинкой, «заразить» свою корзинку плодородием. При этом, конечно, обменивались опытом удачного ухаживания за растениями. Постепенно ряд отдельных корзин превратился в коллективный палисадник (средний мезолит), а ещё позже — в общественные поля, возделываемые сообща (верхний мезолит). Если в нижне-мезолитических "садах Адониса" могло оказаться любое растение, то в верхне-мезолитических использовались уже определённые культуры, дающие наибольший эффект. Но и они возделывались всё ещё не ради полных закромов зерна, а исключительно всё с той же целью — методом имитативной магии стимулировать плодородие дикой природы. Именно растения, выращенные в этих корзинках, стали считаться телом божества, и выделяться из всей остальной флоры. И чтоб посадить именно его семя, это семя необходимо было собирать и хранить. По аналогии родилась идея, что можно собирать впрок и другие плоды, уже дикой природы (например, грибы, ягоды). Сообщества, перешедшие на такую практику, у антропологов получили название "собиратели урожая"; именно об этом времени русская сказка "Как Царь Горох с грибами воевал".

Незаметно шла селекция, росли урожаи "магических" культур, люди привыкали к их употреблению при имитации еды. Мистерия плодородия обязательно должна была содержать такой элемент как имитация еды, пира. Ведь ради этого все действа и совершались. Это с тех пор сохранилась традиция лепить из теста различных пряничных животных и людей как замену жертвоприношения животных и людей. Весь мезолит плоды "садов Адониса" употреблялись исключительно на мистериях плодородия; сперва как имитация еды, затем как причащение телом божества. Но ни как именно еда. У "собирателей урожая" резко поменялась психология, для них важны стали только места сбора важнейших продуктов и возделываемые поля. Остальная территория перестала быть принципиальной. Началась эрозия института табу на землю. Пошёл обмен, и начали возникать союзы человеческих коллективов. Именно в процессе объединения вследствие эрозии института табу на землю стали возвышаться одни богини и их боги (Адонисы, Зевсы, Осирисы и пр.), другие же переходили в разряд божеств более низкого ранга, или спутниц и спутников богов.

К неолиту женщины уже сообща засеивали одну общую, но ещё магическую, пашню, и сообща собирали  общий, так же магический, урожай.



IV. Модель (инсценировка) модели как предтеча государства.

Постепенно, из лёгкого индивидуального занятия сравнимого с хобби, мистерии плодородия по мере обобществления начали превращаться в тяжкую общественную обязанность. Это компенсировалось, во-первых, развитием вербальной части магического ритуала, которая развилась в миф о рождении, жизни и подвигах, смерти и воскрешении героя — Урожая. Если в самом начале вербальная часть заключалась в заклинании ростка, выражавшееся в простом назывании растения, то к неолиту она представляла у многих народов уже настоящее эпическое произведение, развитой миф, который пропевали во время совместной работы. Во-вторых, то, что средство (возделывание «садов Адониса» (уже в виде общественных полей)) незаметно превратилось в цель, потребовало и позволило к нему самому применить магическое имитативное средство. Миф и явился этим имитативным средством. Но получив общественную форму, «сады Адониса» потребовали общественной формы для имитации своего обрядового цикла. Это выразилось в инсценировке мифа. Они нам известны по праздникам Майского Дерева, Масленицы, Сабантуя, Нового Года, Рождества, Пасхи и многих других региональных и малоизвестных, типа белорусского «Женитьбы Царяшки». Одновременно, эти общественные мистерии воздействовали на сознание участников и зрителей их. Именно благодаря им люди «осознавали» необходимость ежегодных полевых работ, даже если основной продукт до сих пор продолжали добывать в лесу.

Если в нижнем мезолите каждая женщина, ухаживавшая за своим «садиком Адониса», сама себе была магом и колдуньей, то с появлением коллективных, и тем более общественных полей появились общественные колдуны. Они при долгой засухе вызывали дождь, организовывали вышеперечисленные общественные мистерии-инсценировки. Этим общественным колдуном стал единственный взрослый мужчина – глава прайда, ведь он был естественным гарантом благополучия прайда. В особые его свойства верили, как и женщины прайда, так и он сам. В среднем мезолите женщины возвели его в ранг человеко-бога (от действий и поступков которого зависело, в первую очередь, плодородие окружающей природы, и общее благополучие сообщества) -- христа. Смертного бога, как и вечно умирающая и воскрешающаяся природа. Умирал он в единоборстве с чужеземцем, и «воскресал» в виде этого самого чужеземца, крепкого, сильного и здорового. Если в среднем мезолите в каждом селении был свой человеко-бог (христос), то в верхнем мезолите одни возвышались, другие теряли свою сакральность. И последним пришлось или стать посредственными местными феодалами, или стать помощниками возвысившегося человеко-бога (христа), стать первым жречеством. Они оставались освобождены от всяких хозяйственных работ и забот по добыче пропитания. Они стали служителями культа. Появилась, правда, бессонница от безделья, но одновременно и возможность наблюдать за звёздами. И более наблюдательные из них заметили, что сезонность совпадает с расположением звёзд на небе, определили созвездия; и начали давать по ним предсказания и агрономические распоряжения. Построили первые мон-астерионы с башнями для наблюдения звёздного неба, сегодня известные как монастыри. Убедившись, что звёзды очень точно предсказывают смену сезонов, астрологи-монахи серьёзно углубились в небесную механику. И изобрели календарь, первые часы и фонетический алфавит. О последнем у меня рассказано в работе «Как и когда появилась письменность» («Алфавит нам дан с небес?»). Сыновья, достигшие половой зрелости, до сих пор изгонялись.

А человеко-бога (христа) продолжали приносить в жертву. Сперва по старой схеме – в поединке с забрёдшим чужеземцем. И жрецы строго следили за соблюдением ритуала. С началом неолита, когда одиночки перестали забредать, изобрели астрологический метод – по тем или иным небесным знамениям. Это разорвало связь между здоровьем человеко-бога (христа) и плодородием природы.


Когда человеко-бог (христос) перестал олицетворять Духа природы, растения "садов Адониса" потеряли своё магическое значение; и их плоды стали употребляться утилитарно, как пищу. Совершилась неолитическая революция. Здесь надо понимать, что неолитическая революция это не аграрная революция по типу аграрной революции 18-го в. К неолиту основным источником питания продолжали оставаться лес и реки с озёрами и морями.  Размер хлебных полей рос только исключительно за счёт объединения индивидуальных микрополей, но урожайность и в лучшие года не превышала «сам-трет». То есть на одно посеянное зерно собирали не больше трёх. Хотя сама аккумуляция урожая уже дала возможность выделить умственный труд (служителей культа).  Новые пашни не появлялись. К неолиту считалось, что и имеющихся достаточно для магического воздействия на плодородие природы. Сохраняя следы сакральности в современности, христиане всего мира причащаются хлебом, воспринимая его за тело бога. После неолитической революции, общественные поля вокруг мон-астерионов перестали иметь магическое значение, но их увеличение ограничивалось наличной рабочей силой. Поля возделывались и убирались только женщинами палками-копалками и каменными серпами. Мужчины или изгонялись по достижении половозрелого возраста, или шли в служители культа.

ПЕРИОДИЗАЦИЯ (относительная и примерная)




  1. Нижний палеолит — прайдовая организация человеческих сообществ, табу на землю прайда для чужаков. Вожаком был самый сильный самец, бравший и отстаивающий лидерство в личном единоборстве; и изгонявший всех своих детей мужского пола достигавших половой зрелости. Каннибализм. Занятия — собирательство и охота без какой-либо переработки и без запасов впрок. Активное использование камней и палок-копалок.

    2. Средний палеолит — Первые зачатки магии — крепкий камень становится атрибутом вождя, крепкое и высокое дерево начало символизировать род.

    3. Верхний палеолит — начало символотворчества (пещерные рисунки, фигурки из кости и камня). Появление магии, и распространение её принципов на все стороны жизни. Появление «садов Адониса» для имитативного-магического воздействия на природу. В их качестве могли выступать любые растения, в первую очередь, однолетние. Заклинания.

    4. Нижний мезолит — дальнейшее развитие частных «садов Адониса». Хаотичные отбор и селекция растений в этих "садах Адониса. Заговоры.

    5. Средний мезолит — появление совместных (коллективных) «садов Адониса». Возникновение общественной магии. Хозяйки самых урожайных «садов Адониса» приобретают сакральный статус, глава прайда – статус олицетворителя Духа растительности, (по совместительству общественного колдуна, вызывателя дождя), в последующем человеко-бога (христа). Мальчики по достижении половой зрелости всё ещё изгоняются с территории прайда. Совместное (коллективное) проведение магических ритуалов обрядового цикла — будущих общественных мистерий плодородия, в которых урожай даров природы олицетворялся урожаем "садов Адониса". Люди становятся «собирателями урожая», то есть, начинают делать заготовки впрок, появляются продукты переработки (мука) и способы консервации (например, сушка). Эрозия института табу на землю. Первые храмы — помещения для обработки и хранения урожая "садов Адониса" (Дома Хлеба). Земной поклон (с касанием рукой земли) как имитация сбора урожая перед «Домом Хлеба». Появление астрологии, и постройка первых мон-астерионов (мест для наблюдения звёзд, будущих монастырей). Сказки.

    6. Верхний мезолит — появление общественных полей из объединения бывших совместных "садов Адониса". Самый «удачливый» олицетворитель Духа растительности превращается в человеко-бога (христа). Мене удачливые переходят на статус  жрецов, ответственных за проведение мистерий плодородия и содержание храмов; практически, специалистов – агрономов; или в статус местных феодалов. Изобретение жрецами-астрологами письменности. Формирование культов. Человеко-бога (христа) ещё приносят в жертву. Земной поклон перед человеко-богом (христом) олицетворявшим Урожай. Ограничение срока правления человеко-бога, в том числе в виде запрета на естественную смерть, на старость. Мифы. Первые книги, содержащие описание мистерий плодородия с жертвоприношением человеко-бога – Евангелия. Астрологические описания в аллегорической форме небесных явлений, впоследствии вошедшие в Ветхий завет и как пророчества, и как мифы.

    7. Неолит — обряды мистерий плодородия становятся на уровень народных празднеств, официализируются, религиозируются (католичество, катарство, митраизм, кальвинизм, лютеранство, англиканство, ислам и др.). Культивируемые растения теряют свою священность, их заменяет личность человеко-бога (христа), ранее символизировавшего то или иное священное растение. Сами же окультуренные растения переходят в разряд утилитарных продуктов, и получают массовое повседневное употребление. Урожай пшеницы в хорошие года «сам-трет». Храмы перестают считаться "домами хлеба", становятся центрами сформировавшихся абстрактных культов божества, приобретают монументальные формы. А храмовников начинают уничтожать как явление. Так же часть жречества ранее организовавшего и проводившего жертвоприношения человеко-бога (христа) на мистериях плодородия обвиняют в убийстве человеко-бога (христа); и фиксируются первые еврейские погромы. Появление теократий. Человеко-бог узурпирует власть, становится теократом – представителем бога на земле (патриарх, папа римский и др.). Религия.

19. 04. 2017 г.                                                       Третьяков Сергей

Генезис слова "костёр"

О происхождении слова «костёр».




Попытка реконструкции доисторического прошлого подобна судебному расследованию – свидетелей нет, время, как опытный преступник, старается стереть все следы. Историкам, как и судьям, зачастую приходиться выносить свой вердикт исходя из совокупности косвенных данных. И великая удача, когда обнаруживаются материальные следы былого.

В центральной России под Воронежем у села Костенки найдены уникальные артефакты  -- поселения древних обитателей этих мест живших там примерно 30 000 лет назад. В те времена в этих местах была граница ледника и мерзлота.

Рис. 1) Схема расположения стоянок разных этапов позднепалеолитического расселения и растительный покров максимума поздневалдайского оледенения.

1 – границы ледниковых покровов; 2 – субарктические луга; 3 – тундровая растительность с участием остепненных сообществ; 4 – перигляциальная лесостепь с участием тундровых элементов; 5 – перигляциальная степь в зоне многолетней мерзлоты; 6 – перигляциальная степь в области глубокого сезонного промерзания; 7 – область морских трансгрессий; 8 – граница зоны многолетней мерзлоты; 9 – стоянки позднеледниковья; 10 – стоянки максимума оледенения; 11 – стоянки добрянского и брянского времени (по А.А. Величко). .

Уникальность памятника в том, что было раскопано и реконструировано множество жилищ не встречающихся более ни где на планете. Вернее отдельные остатки похожих жилищ найдены в западной Азии, на территории Украины и Чехии. Но там обнаружены единичные строения. В районе же Костенок  раскопан целый конгломерат поселений на территории 10 кв. км. Что дало основание некоторым исследователям говорить о палеомегаполисе. Там же найдены раковины с берегов Средиземного моря, и янтарь с Балтики, что свидетельствует об обширных связях обитателей этого палеомегаполиса.

 

Рис. 2

Рис. 3

Рис. 4

Рис. 5

Рис. 6

Жилища были двух типов – небольшие круглые или овальные в плане диаметром 6 м. Примеры этих жилищ и приведены выше (рис 2-6). Еще были найдены жилища шириной 14-16 м. и длиной 35(!) м. В Авдееве близ Курска М. В. Воеводским и А. Н. Рогачевым раскопаны остатки такого же овального в плане наземного жилища длиной 45 м и шириной 19-20 м . Оно почти тождественно жилищам из Костенок I, но крупнее. Площадь первого жилища из Костенок I, по реконструкции П. П. Ефименко, - более 600 кв. м, площадь авдеевского жилища - более 800 кв. м. Изображений их реконструкций я не нашёл, но они описаны в общедоступной литературе. Как вы, наверное, заметили, они сложены из костей. Это кости мамонта. И это естественно, больше там практически ничего не было – ледник и тундра. Сперва учёные полагали, что это жилища охотников на мамонтов. Позже пришли к выводу, что люди не охотились на мамонтов, а просто разделывали туши мамонтов лежавших в леднике в больших количествах, и, видимо, когда-то одномоментно погибших. Например, когда стадо проваливалось в каверну при подтаивании ледника. Но я не об этом.

Люди не только использовали кости для возведения стен своих жилищ, но и для отопления их. Только кость была  единственным источником топлива. При анализе следов кострищ было выяснено что топливом служили именно кости .

Это, конечно, всё интересно, и в своё время стало сенсацией. Но главная сенсация ещё впереди.

Сразу же приходит на ум слово «костёр» по ассоциации с костью. Заглянем в Викисловарь, и узнаем, что говорит по поводу слова «костёр» современная лингвистика, и в частности такой её раздел как этимология.

«Происходит от праслав. формы, родственной укр. косте́р «стог, скирда», словенск. kóstǝr (род. п., kóstrа) — то же, чешск. kostroun «ч.-л. торчащее вверх, неотесанная ель, сооружение для сушки клевера», польск. kostra ж., kostro ср. р. «поленница», словин. küöscou̯l «куча дров». Связано с косте́рь «жесткая кора растений, идущих на пряжу», и кость ( согласно Бернекеру (1, 584 и сл.). Нет основания говорить о заимствовании из др.-сканд. ko<str «куча» от kasta «бросать»,вопреки Томсену. Совершенно отлично по происхождению др.-русск. костьръ «башня, крепость» (Новгор. I летоп., Псковск. 2 летоп. и др.), которое через ср.-греч. κάστρον «крепость» восходит к лат. castrum. Использованы данные словаря М. Фасмера»

Итак, Фасмер не отрицает связи слов «костёр» и «кость».  Одновременно мы видим, что кто-то, похоже, этимологически связывал костёр со странным словом «костьръ» (башня, крепость). И Фасмер утверждает, что согласно законам лингвистики «костёр» не может происходить от «костьръ». Но на сегодняшний день вопрос до конца не решён.  Вот что пишет пермский лингвист А. В. Ефимова в докладе «История слов с корнем костр-/костер- ‘крепость, сооружение, укрепление’ в русском языке XI–XХ веков», опубликованном Институтом русского языка им. В. В. Виноградова РАН в сборнике «Тезисы докладов Международной научной конференции (Москва. 8-11 июня 2007г.) к 150-летию со дня рождения  А. И. Соболевского.: «До настоящего времени этимология русского слова костер ‘горящая куча дров’ непосредственно связывалась с этимологией славянского слова *kostra ‘отходы от трепания льна, конопли’. Однако имеются некоторые основания полагать, что эта связь вторична, а значение слова костер ‘горящая куча дров’ восходит к значению древнерусского костьръ ‘башня, крепость’.» и в работе «Слово костёр в пермских говорах» (опубликованной Федеральным агентством по образованию ГОУ ВПО «Пермский государственный университет» в  1-ой части сборника «Живая речь Пермского края в синхронии и диахронии» в 2007 году): «В пермских говорах зафиксировано слово костёр в значении ‘деревянная форма, с помощью которой при сбивании глиняной печи оставляют место для топки’. Форма служила для поддержания кирпичей в своде печи, чтобы кирпичи не вываливались, пока сохнет глина.»; а так же в значении ‘дом с хозяйственными постройками’.

А вот что пишет по поводу слова «костьръ» В. И. Даль:

«Позднейшие розыски о сем П. А. Бессонова, который находит в офенском много греческих слов и относит их к древним временам торговли нашей на Сурожском море, должны, кажется, опровергнуть взгляд мой на это дело, – хотя, например, не знаю, греческое ли слово: костер, город (castrum), или это придумано, потому что город срублен, сложен, и издали дымится» [Сл . Даля: I, LXXVII].

Может всё так и осталось бы загадкой, если бы антропологи не сделали одно замечательное открытие.  А именно, - строения, которые мы сейчас называем жилищами, первоначально создавалось совсем не для жилья, а как узкофункциональная конструкция для укрытия огня от ветра (самое примитивное - ширма). И только позже люди поняли, что эта конструкция не только защищает огонь от ветра, но и сохраняет тепло очага, и в ней можно ещё и жить. Вот что пишет исследователь Костенок Чернышов С. С. ссылаясь на этнографа, исследователя северных народов Богораза В. Г.

"В религиозных верованиях чукчей очаг до сих пор остается самой ценной частью жилища. «Покрытие шатра и спального полога, жерди остова, подстилка, спальные мешки, нарты, на которых перевозят части жилища, - все это считается принадлежащим очагу» (Богораз В.Г., 1991, с.62). Здесь необходимо отметить, что жилище, возможно, зародилось из специализированного укрытия для огня."

На первичность очага к славянской избе обратил внимание ещё Афанасьев А. Н. «Изба славянина»; исследования этнографов и антропологов пришедших к такому же выводу свёл воедино Липс Ю. в работе «Происхождение вещей». В этом случае всё встаёт на свои места. Слово «костёр», как и утверждает М. Фасмер,  действительно не могло произойти от слова «костьръ», потому что «костьръ» произошло от слова «костёр», а затем, когда дома начали строить из других материалов, и они получили самую разную функциональность, слово «костьръ» самым естественным образом стало архаизмом, и вышло из употребления. Или, как в пермском говоре стало произноситься как «костёр» (сохранив смысл – строение), превратившись в омоним костра – стопки горящих дров.

О. Н. Трубачёв верно подмечает процесс распространения понятия и слова на предметы использующиеся для аналогичной функции: «Первоначально костёр называлось сложенное кучей некоторое количество этой тресты, кострики, оставшейся после ломания стеблей льна или конопли. Далее это же название было распространено, по-видимому, более широко на кучи всякого другого материала, идущего на сжигание, на топку, тем более что именно такое употребление более всего подходило для самих отходов от обработки волокн». Но, с учётом археологических находок, я полагаю, этимологию необходимо продлить дальше. И признать, что первоначально словом «костёр» называлась стопка костей, используемых как топливо. А затем, после таяния ледника, и появления растительности, когда стали жечь стебли льна или конопли, слово «костёр» распространилось на них. А не сложенные, не сорванные стебли начали называть «костра».

Дальше, больше. В других языках не наблюдается подобной связки костра и какого-либо здания. Хотя очень распространены связки очага и здания (жилища). Во многих языках вообще нет аналога слова «костёр»,  особенно на юге, так как больше нигде кость не использовалась как основной источник топлива. Иврит -  «кость» (ˈʕɛsʼɛm, ˈgɛrɛm) и «огонь» (ʔeːʃ), «пламя» (lɛɦɑːˈvɑː, ʃalɦɛvɛθ однокоренные ˈlaɦav ‘лезвие’), «костёр» (məðuːˈrɑː), «гореть» (dɑːlakʼ), «жечь» (sɑːraf / ɬɑːraf), «возгораться» (jukʼːað). Здесь аналог нашего слова «костёр» ни как не связан со словом «кость». В этих языках используются слова «огонь», «очаг», «куча». Как, например санскритское «сita» - основное значение куча, но и использовалось и в значении костёр.

yābhiḥ paṭharvā jaṭharasya majmanāgnir nādīdec cita iddho ajmann ā |
yābhiḥ śaryātam avatho mahādhane tābhir ū ṣu ūtibhir aśvinā gatam ||
(Риг Веда 1.112.17)
Перевод Елизаренковой:
17 Какими (силами) Патхарван благодаря величине живота
Засверкал, как костер, сложенный и зажженный на дороге,
Какими вы поддержали Шарьяту (в борьбе) за великую награду,
С этими самыми поддержками приходите сюда, о Ашвины!

Из этого следует, что связка «костёр»-«костьръ» могла возникнуть только в этом месте, и только в ТО время, в верхнем палеолите, то есть в период от 45 до 15 тысяч лет назад; и современному русскому слову «костёр» в среднем 30 000 лет! Скорей всего, слово «костёр» тогда звучало по другому. Например, как «костьжар» или «костьжор». В данном исследовании это не важно. Мне интересней датировка и локализация возникновения слова.

Или надо самым серьёзным образом пересмотреть датировку археологических памятников.

18.06. 2013 г.                                                Третьяков Сергей



Profile

okhotshiy
Охочий

Latest Month

February 2019
S M T W T F S
     12
3456789
10111213141516
17181920212223
2425262728  

Syndicate

RSS Atom
Powered by LiveJournal.com
Designed by Tiffany Chow