Category: литература

Концепция моей историографии лаконично

В одном из чужих журналов мне пришлось дать мою концепции историографии человеческой цивилизации самым лаконичным образом. Я подумал - надо бы её сохранить у себя. Чтоб не затерялась. Она ниже.
I.Господство магического мышления.
1. Расселение по планете на территориях на которых можно жить без труда за счёт охоты и собирательства человеческих прайдов. Прайд -- мужчина + несколько женщин. Жёсткое табу на землю. Мальчики достигшие половозрелого возраста изгоняются за пределы территории прайда.*
2. На территориях на которых собирательство давало существенную долю продукта, но и бывали не урожаи женщины начинают манипулировать с растениями. Возникновение культов умирающей и воскрешающей природы с олицетворителями в образах человеко-богов (прообраза Христа). Что приводит к развитию земледелия.*
3. Первая аграрная революция (по традиционной терминологии неолитическая). Последовавший за ней демографический взрыв
II. Преобладание религиозно-мифологического мышления..
4. Возникновение мужских союзов, борьба между ними за территории и ресурсы. Формирование на базе объединённых мужских союзов государственных образований - римов, русий, рейхов, галий и пр. Военно-технический прогресс с первыми проблесками рационального мышления. На основе его достижений освоение колоний. Сюда необходимо разместить все грекоримско-крестовопоходные-татаромонгольские-столетние и мн. другие войны. Эпоха, которую принято называть античностью. Эпоха иерархичных мужсуих союзов.
Параллельно развивается культура горизонтально устроенных (без иерархии) женскких сельсо-хозяйственных поселений с почитанием святых отцов -- служителей бывших культов умирающей и возрождающейся природы модернизирующихся в христианство. Эпоха, которую принято называть Средними веками.
Продолжительность 3-4 поколения.
III. Распространение рационального мышления.
5. Завершение освоения планеты (кроме самых труднодоступных мест), и осознание необходимости перехода на интенсивное хозяйство. Политико-экономические реформы всех европейских государств до этого бывших лишь объединением мужских союзов. Перевод части армий на профессиональную основу, остальных в крестьянское и ремесленное сословия. Элиты начинают использовать бывшие земледельческие культы, и превращают их в христианство. Насаждение христианства и моногамной семьи.
6. Бунты против этих реформ, известные как "наполеоновские" войны, галльские войны Цезаря и походы Германика в Германии, восстание Пугачёва и другие крестьянские войны, восстание декабристов. "Мировые войны" как апофеозборьбы элит с мужскими союзами. Продолжительность 5 и 6 пунктов также 3-4 поколения
7. Научно-техническая и вторая аграрная революции 19-го в.
* Первые два пункта параллельны и единовременны; продолжительностью 3-4, максимум 5 поколений.В общем истории человечества всего 300-500 лет без всяких катастроф и аннунаков.
Ну а развёрнутей уже в моём журнале.
Собираю материалы по короткой хронологии, и пишу сам. Это интересно, но отнимает время. Можете помочь донатами на развитие проекта
Карта Сбербанка:
5570 0050 9462 1115

Немного сказкологии физикам и математикам.

Многие сказки начинаются со слов «В тридевятом царстве, в тридесятом государстве …» Но если Вы не встретили такой присказки, это ещё не значит что перед Вами не сказка. В отличие от простого повествования у сказки характерные отличия. В первую очередь в сказке обязательно присутствует элемент морали, элемент воспитания. Помните пушкинские слова «сказка – ложь, да в ней намёк, добрым молодцам урок»? Это первый и главный признак сказки. Если есть только он один этого уже достаточно текст признать не историческим, а сказочным. Мне скажут, -- ну и что? Ведь ничего нельзя выдумать полностью из головы. Значит, был реальный повод для сказки. А значит, есть повод для исторического разбора, для анализа. Ни в коей мере. Раз сказка стала использоваться для воспитания молодых умов, следовательно, воспитательный момент понятен в каждой семье. И, следовательно, и текст мог сложиться где угодно и по любому поводу. Но кому эта нравоучительная история была бы интересна, если бы героем был не царь или князь или султан? А царь обязательно должен жить в каком-нибудь древнем славном городе. Весь остальной антураж даётся вообще от фонаря. Главное, чтоб зацепило внимание, и эффективно воздействовало на сознание зреющих умов. Наиболее и талантливо сочинённые сказки потом стали принимать за историю. И сейчас сказочные топонимы, гидронимы, этнонимы и прочие –нимы кем-то выискиваются на реальном глобусе планеты.
Из воспитательного маркера сказки вырастают ещё два сказочных маркера.

  1. Героичность героя, великие деяния и драматичность событий. Чем драматичней повествование, тем сильней воспитательный момент сказки, тем больше в тексте литературы, и меньше действительности.

  2. События происходят удалённо от слушателя (читателя) или в пространстве или во времени или и в пространстве и во времени. Ибо в своём отечестве пророка нет.


До Скалигера никто даже и не думал сводить сказки в один канон, и как-то согласовывать их. Когда эту работу начал Скалигер, он отсёк лишь малую толику сказаний, которые даже он не мог признать не сказками. Для детального анализа у него ещё не было ни методик, ни инструментов. Его единственным инструментом была как раз придуманная им временная шкала. Слово «скалигер» и означает повелитель шкалы. Сегодня физики и математики очень много могут сделать для выявления ляпов официальной историографии. Но и они же не осознающие всей глубины литературности официальной историографии часто начинают создавать альтернативные истории. Не менее сказочные, чем официальная. А сегодня целью настоящего историка должна быть не выдумка альтернативных историй на старом сказочном материале, а очищение истории от литературы.

Мой комментарий к записи ««Декабристы — это историческая случайность, обросшая литературой».» от…

Пост возник как коммент к посту radmirkilmatov о декабристах.
До этого периода (1825 или 1860, для меня не важно) было не только несколько "Россий" (в степаненковском смысле с разными "монархами" на разных территориях), но было чёткое разделение на город и село. Город это территория мужчин, мужских союзов с сословиями и строгой иерархией, живущих по уставу. Практически разросшиеся военные лагеря. Село это сельско-хозяйственный женский мир. "Плоский", с полным отсутствием какой-либо иерархии. Единственные мужчины на селе -- редкие служители культа плодородия (протохристианства). Вся связь города и села -- случайный несистемный натуральный обмен.
Условные 1820-ый это время начала проникновения города в село через создание института семьи и брака, через образование Русской православной церкви. Реальных восстаний не было. Все восстания в мужских коллективах провоцировались с целью начать репрессивные меры для переформатирования этих коллективов, для превращения мужчин в крестьян. Иногда с прикреплением к земле.

Посмотреть обсуждение, содержащее этот комментарий

Генезис персонажа Баба Яга

Генезис персонажа баба Яга и некоторых других персонажей русских народных волшебных сказок.


В выдающемся диптихе В. Я. Проппа о волшебной сказке («Морфология волшебной сказки» и «Исторические корни русской народной сказки») убедительно доказана связь волшебной сказки с первобытным обрядом инициации мальчиков. Автор пришёл к выводу, что зачаток сказки первоначально был неотделимой частью этого обряда. Я бы даже сказал проговариванием обряда. Своей морфологией В. Я. Пропп дал очень удобный инструмент для анализа волшебных сказок и мифов. Однако, сам же не смог дать убедительного объяснения одного из самых колоритных персонажей волшебной сказки – бабы Яги. Его предположение, что её прототипом, возможно, является гипотетическая временная жена в «большом» (мужском) доме не убеждает даже самого автора. Не нашёл он исторического прототипа и для ложного героя. Хотя сразу же возникает аналогия с временным правителем, подробно описанным Дж. Фрезером в «Золотой ветви», которую В. Я Пропп часто цитирует в «Исторических корнях волшебной сказки». Я хочу немного развить структуралистский метод Проппа, и дать ответы на некоторые нерешённые им вопросы, в том числе и по бабе Яге. Сразу же оговорюсь, здесь не будет большого количества примеров из Проппа и Фрезера. Считаю, каждый, кого интересует данная тема, должен знать работы В. Я. Проппа и «Золотую ветвь» Дж. Фрезера.


Collapse )