Category: литература

Category was added automatically. Read all entries about "литература".

Моя концепция историографии лаконично

В одном из чужих журналов мне пришлось дать мою концепции историографии человеческой цивилизации самым лаконичным образом. Я подумал - надо бы её сохранить у себя. Чтоб не затерялась. Она ниже.
I.Господство магического мышления.
1. Расселение по планете на территориях на которых можно жить без труда за счёт охоты и собирательства человеческих прайдов. Прайд -- мужчина + несколько женщин. Жёсткое табу на землю. Мальчики достигшие половозрелого возраста изгоняются за пределы территории прайда.*
2. На территориях на которых собирательство давало существенную долю продукта, но и бывали не урожаи женщины начинают манипулировать с растениями. Возникновение культов умирающей и воскрешающей природы с олицетворителями в образах человеко-богов (прообраза Христа). Что приводит к развитию земледелия.*
3. Первая аграрная революция (по традиционной терминологии неолитическая). Последовавший за ней демографический взрыв.
Подробнее:
II. Преобладание религиозно-мифологического мышления..
4.Collapse )


Кто такой Горизмы?

Помните историю Лопе де Веги о том, как графиня Диана де Бельфлёр значительно расширила свои владения за счёт графа Людовика? Как думаете, если бы один из слуг графини Тристан просто пришёл к графу и заявил бы, что его друг и собутыльник Теодоро и есть пропавший сын графа, афёра получилась бы? Однозначно, герои пьесы в это не верили. Поэтому Тристан прикинулся восточным (в данном случае, греческим) купцом, и рассказал графу полную драматизма судьбу его пропавшего сына, который теперь, по счастливой случайности, секретарь соседней графини. Интересен метод, с помощью которого все владения графа перешли к графине. А именно привлечение восточных (иноземных (сторонних) т. е. «непредвзятых») свидетельств.


Практически никто не задаётся вопросом, почему автор в качестве носителя нужной информации выбрал восточного персонажа. При этом обманного восточного персонажа. И как целый граф поверил какому-то проходимцу? Почему никто не задаётся вообще-то понятно. Для европейца восток всегда был наполнен тайнами, чудесами, даже мистикой. Кстати, получается, что во времена Лопе де Веги Греция для европейцев ещё не стала Европой в полном смысле, и ещё сохраняла ореол таинственного востока. Для европейца любой человек с востока был носителем особой харизмы и особых знаний. Он не ищет личной выгоды, и беззаветно служит своим высоким мистериям. Доверие человеку, представившемуся арабом, индусом, было просто на подсознании. Это примерно как ещё в конце ХХ-го в. в России было широко распространено представление о «цыганском гипнозе». Кстати, в средневековых европейских текстах цыган называли египтянами. «Речь о цыганах, которых до сего дня в Англии называют gypsies (в среднеан­глийском было gyptians), а в Испании - gitanos. ……….., как и старо­французское gyptiens …..” (А. С. Хрусталёв «Галльское Евангелие», гл. 11)
.
А теперь спросите себя – как так получилось, что науки появились на востоке, тысячелетиями использовались в практике, и умерли, чтоб потом возродиться в Европе? Месопотамия, Китай, Индия, Др. Египет, Др. Греция, Византия, арабский мир. На территории же Римской империи, и после её распада вплоть до эпохи Возрождения наук в Европе практически как бы нет. А в эпоху колониализма европейцы уже несут высокоразвитые науки в колонии. В те же Египет, Индию, Китай. Что-то в этой истории совсем не сходится. В этих Египтах, Индиях, Китаях не только не знали европейских достижений, но не помнили и «своих» достижений. Может нам под названием древних восточных наук преподносят что-то другое? Из каких источников мы знаем об этих древних восточных науках?

Сегодня официальные историки с возрастающей осторожностью ссылаются на до печатные источники. Эти источники с каждым годом стремительно деверифицируются. Я попробую внести свою лепту в этот процесс.
Вот, например, считающееся вполне достоверным сочинение «Китаб аль-Джебр валь-Мукабала» Мухаммеда бен-Муса ал-Хорезми, жившего в первой половине IX века. Название сегодня переводят: книга об операциях джебр (или гебр, восстановление) и кабала (приведение). Так эти слова переводит Википедия. Первая из операций, имя которой послужило названием для алгебры и служит до сего времени, состоит в переносе членов уравнения из одной стороны в другую. Вторая есть операция приведения подобных членов уравнения. Какие основания этому не верить?

Самое интересное здесь имя автора, но задержимся на гебре и кабале. Встречали такое слово «гебраистика»? Так называется наука об евреях. Так может книга об евреях и кабале? И перевод не нужен? Ну, давайте разбираться.
Все комментаторы пишут, что это математический трактат. Состоит из нескольких частей. В нём разработаны способы решения уравнений с отрицательными значениями. Ещё упоминают о способах деления наследства и деления земли. И очень редко кто мимоходом отметит, что в книге есть глава «О сделках». А как в математике появились отрицательные значения? Когда стали считать долги. Эти долги в счётных книгах и начали обозначать с минусом. И нам говорят, что в этой книге кабала совсем не та кабала? Ну так и ноль мог появиться только после того как начали оперировать отрицательными числами. Когда стали сводить баланс, дебет с кредитом, активы с пассивами. Свели, и получили что-то необычное, то, чего раньше не знали. То, чего нет в вещном, материальном мире. Если каждое число можно соотнести какими-либо материальными объектами, даже отрицательные числа понятны – это долги, то это найденное нечто ни с чем соотнести нельзя. Вот оно на бумаге есть, но его и как бы нет. Это нечто не из нематериального мира, не из вещного. Оно из вышнего мира. Именно поэтому этой цифре (шифре, сифре, джебре, гебре) дали приставку Аль- (ал-) – божественная. Отсюда, правильный перевод названия «Китаб аль-Джебр валь-Мукабала»  с древнеарабского, когда он ещё не окончательно выделился из еллино-славянского, и аль- ещё не стал определённым артиклем, должен быть «Книга божественной цифры в кабале», или «Книга о балансе при финансовых операциях». И необходимо признать, что части книги, выходящие за эту тему, были кем-то вставлены в неё позже.

Название «Книга о балансе при финансовых операциях» могло бы быть дано тексту только не ранее Нового времени, когда математический инструментарий стал обыденностью, когда перестал быть чем-то неземным, даже божественным. Или, как говорили наши предки, горним. А теперь перейдём к «имени» автора трактата – ал-Хорезми. Но начнём с Древнющего Египта. Вот что пишет историк математики
Манкевич Ричард > История математики. От счетных палочек до бессчетных вселенных
«Меры объема имели свои собственные обозначения, составленные из частей иероглифа, изображавшего око Гора (Хора). Здесь заметна двойная функция жречества — административная и религиозная. Гор (Хор) — бог-сокол, и его глаз отчасти человеческий, отчасти соколиный. Каждый элемент иероглифа представлял дробь от 1/2 до 1/64, а сочетания этих элементов могли отобразить любое число долей 1/64. …………… Таким образом, глаз стал символом цельности, ясновидения, изобилия и плодородия».

Collapse )

Горизмы

Ниже отрывок из ещё только готовящейся статьи.

Сегодня официальные историки с возрастающей осторожностью ссылаются на до печатные источники. Эти источники с каждым годом стремительно деверифицируются. Я попробую внести свою лепту в этот процесс.

Вот, например, считающееся вполне достоверным сочинение «Китаб аль-Джебр валь-Мукабала» Мухаммеда бен-Муса ал-Хорезми, жившего в первой половине IX века. Считается, именно через неё европейцы познакомились с математикой. Название сегодня переводят: книга об операциях джебр (или гебр, восстановление) и кабала (приведение). Так эти слова переводит Википедия. Первая из операций, имя которой послужило названием для алгебры и служит до сего времени, состоит в переносе членов уравнения из одной стороны в другую. Вторая есть операция приведения подобных членов уравнения. Какие основания этому не верить?

Самое интересное здесь имя автора, но задержимся на гебре и кабале. Встречали такое слово «гебраистика»? Так называется наука об евреях. Так может книга об евреях и кабале? И перевод не нужен? Ну, давайте разбираться.


Collapse )

Как появилась литература

На основе статьи "Как и когда появилась письменность".

Предыстория.

  1. Наблюдения за звёздным небом.

  2. Выделение групп неподвижных звёзд (созвездия) и подвижных (планет).

  3. Названия созвездий и планет, комет и прочих небесных объектов. Очень важный момент. В будущем описания перемещений этих объектов (Дев, Орионов, Тельцов, Скорпионов, Львов, Китов и пр. и пр.) и составили первые сюжеты. Планеты считались конями, или другими животными (ослами, ишаками), на которых перемещались персонажи. Надо понимать, что у созвездий не всегда были современные названия. На небе были и свои «города» и свои «реки» и «моря».

  4. Зарисовка положений созвездий и планет (а так же солнца, луны и комет) для осмысления их значений (протогороскопы)

  5. При озвучивании протогорскопов заметили, что комбинация некоторых знаков даёт знакомые слова, по которым и пытались уяснить «подсказку небес»

  6. Начали ставить священные знаки на предметы используемые на мистериях плодородия соответственно их названия. О мистериях плодородия здесь --  https://okhotshiy.livejournal.com/29727.html

Collapse )
PS. Если не пропадёт интерес к теме, и не будет лень, то буду детализировать текст.
11. 04. 2020 г.                                                                                     Третьяков Сергей

Немного сказкологии физикам и математикам.

Многие сказки начинаются со слов «В тридевятом царстве, в тридесятом государстве …» Но если Вы не встретили такой присказки, это ещё не значит что перед Вами не сказка. В отличие от простого повествования у сказки характерные отличия. В первую очередь в сказке обязательно присутствует элемент морали, элемент воспитания. Помните пушкинские слова «сказка – ложь, да в ней намёк, добрым молодцам урок»? Это первый и главный признак сказки. Если есть только он один этого уже достаточно текст признать не историческим, а сказочным. Мне скажут, -- ну и что? Ведь ничего нельзя выдумать полностью из головы. Значит, был реальный повод для сказки. А значит, есть повод для исторического разбора, для анализа. Ни в коей мере. Раз сказка стала использоваться для воспитания молодых умов, следовательно, воспитательный момент понятен в каждой семье. И, следовательно, и текст мог сложиться где угодно и по любому поводу. Но кому эта нравоучительная история была бы интересна, если бы героем был не царь или князь или султан? А царь обязательно должен жить в каком-нибудь древнем славном городе. Весь остальной антураж даётся вообще от фонаря. Главное, чтоб зацепило внимание, и эффективно воздействовало на сознание зреющих умов. Наиболее реалестично и талантливо сочинённые сказки потом стали принимать за историю. И сейчас сказочные топонимы, гидронимы, этнонимы и прочие –нимы кем-то выискиваются на реальном глобусе планеты.
Из воспитательного маркера сказки вырастают ещё два сказочных маркера:
Collapse )

Мой комментарий к записи ««Декабристы — это историческая случайность, обросшая литературой».» от…

Пост возник как коммент к посту radmirkilmatov о декабристах.
До этого периода (1825 или 1860, для меня не важно) было не только несколько "Россий" (в степаненковском смысле с разными "монархами" на разных территориях), но было чёткое разделение на город и село. Город это территория мужчин, мужских союзов с сословиями и строгой иерархией, живущих по уставу. Практически разросшиеся военные лагеря. Село это сельско-хозяйственный женский мир. "Плоский", с полным отсутствием какой-либо иерархии. Единственные мужчины на селе -- редкие служители культа плодородия (протохристианства). Вся связь города и села -- случайный несистемный натуральный обмен.
Условные 1820-ый это время начала проникновения города в село через создание института семьи и брака, через образование Русской православной церкви. Реальных восстаний не было. Все восстания в мужских коллективах провоцировались с целью начать репрессивные меры для переформатирования этих коллективов, для превращения мужчин в крестьян. Иногда с прикреплением к земле.

Посмотреть обсуждение, содержащее этот комментарий

Генезис персонажа Баба Яга

Генезис персонажа баба Яга и некоторых других персонажей русских народных волшебных сказок.


В выдающемся диптихе В. Я. Проппа о волшебной сказке («Морфология волшебной сказки» и «Исторические корни русской народной сказки») убедительно доказана связь волшебной сказки с первобытным обрядом инициации мальчиков. Автор пришёл к выводу, что зачаток сказки первоначально был неотделимой частью этого обряда. Я бы даже сказал проговариванием обряда. Своей морфологией В. Я. Пропп дал очень удобный инструмент для анализа волшебных сказок и мифов. Однако, сам же не смог дать убедительного объяснения одного из самых колоритных персонажей волшебной сказки – бабы Яги. Его предположение, что её прототипом, возможно, является гипотетическая временная жена в «большом» (мужском) доме не убеждает даже самого автора. Не нашёл он исторического прототипа и для ложного героя. Хотя сразу же возникает аналогия с временным правителем, подробно описанным Дж. Фрезером в «Золотой ветви», которую В. Я Пропп часто цитирует в «Исторических корнях волшебной сказки». Я хочу немного развить структуралистский метод Проппа, и дать ответы на некоторые нерешённые им вопросы, в том числе и по бабе Яге. Сразу же оговорюсь, здесь не будет большого количества примеров из Проппа и Фрезера. Считаю, каждый, кого интересует данная тема, должен знать работы В. Я. Проппа и «Золотую ветвь» Дж. Фрезера.


Collapse )